一面“清晰的镜子”，诗人本身完全

客观化了，或者“物”（自然）化了。这才叫“以物观物”。这时“不

再能从观照中分出观照者来，而两者已经合而为一”，这才叫“故不知

何者为我，何者为物”。

其次，“无我之境，人惟于静中得之”，故“优美”。依叔本华，

“在优美的场合，纯粹的认识未经斗争就已经占了优势，因为客体的美，

就是说，容易形成它（按，客体）的理念之认识的那种特性，已经从意

识那里毫无阻力地，因而也是不知不觉地移走了意志，? .于是剩下来

的是认识的纯粹主体，甚至不带有关意志的一丝记忆”。（叔书，一，

261）所谓“未经斗争”、“不知不觉地移走了意志”，即“于静中”移