关系“就象发光之于反射光的物体

一样”。（叔书，二，412413）

王氏概括叔本华的认识论，而称：“一切事物，由叔本华氏观之，

实有经验的观念性（按，就世界事物之为认识者人在主观感知形式

即时空中的表象而言），而有超绝的实在性（按，就世界事物作为

先天“意志”之客观化亦有其自在的存在的一面，其本性亦可以在

超时空的纯客观观照中得到认识而言）者也。故叔本华之知识论，自一

方面观之，则为观念论；自他方面观之，则又为实在论。”（《叔本华

之哲学及其教育学说》）对叔本华意志本体论，王氏作了某些怀疑和否

定，虽然远非彻底。对其“理念”之认识说，王氏则似吸收较多，但有

阐发，有增拓，境界说即属如此。王氏自称“所尤惬心者则在叔本华之

知识论”，主要即指后者而言。如叔本华在谈及叙事诗、戏剧时说过：