一当百”的原则，以“有尽”之“言”。传“无穷”之“意”，

故饶“一唱三叹”之音。它凭借的不是“理路”（因果律等），而是由

审美客体所“唤起”的一种“直党的智力”（其中伴以深邃感情为“素

地”的想象力）达到“紧张与活跃的最高状态”，惟独在这时，“事物

的色彩和形式才以其真买的全部的意蕴呈现出来”。（叔书，三，134

135）它虽借文字语言为媒介，却往往“言在于此而意寄于彼”，妙境已

得，则文字几乎不复可见，故日：“不落言筌”。严氏借“羚羊挂角”、

“香象渡河”为喻，一则无迹可寻，一则彻底截流；袁枚讥之为“小神