此意。王氏美与真（理念的真）

合，真重于美的观点，对叔氏说作了进一步的阐发。

第二、美亦须与善相合。

康德叔本华眼中的美跟社会一般功利几乎了不相涉。正基于此，王

氏贬抑用“政治家之眼”写诗，甚至反对“诗外尚有事在”这样的传统

诗学的律条。但王氏实亦未能一贯持此论点，在不少场合，时时透露出

美善相合之意。如他论屈、陶、杜、苏四家，“苟无文学之天才，其人

格亦自足千古。故无高尚伟大之人格，而有高尚伟大之文学者，殆未之

有也。”又云：有了罕逢的天才，还“须济之以学问，帅之以德性，始

能产真正之太文学”。（《文学小言》）“人格”“德性”均属道德范

畴中事，而与社会功利相关，不惟不妨，而反促成文学之“真”之“大”。