不如静待后世人的评议。

百家皆重“德”，无德对任何君王都是极为严重的指责。

可此时没人就“缺德”一事评议秦二，毕竟在座各位皆是人杰。

都看得出后世人不是在指责她。

孟轲眉头紧皱。

先前荀况阐述对孔子思想的理解时，孟轲就听出其主张与他针锋相对。

性恶论是其一。

天行有常就是其二。

否定天之意志，荀况此言是在否定他承自孔子的天命论。

【只能说荀圣真是儒家的救星，没有“天行有常”对“天命论”的纠错，儒家在“天命学”上会被墨家学说碾压。】

作者有话说:

下一章写的时候就一直在笑，忍不住预告一下：

《儒、儒雅？》

子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”出自《论语卫灵公》。

天行有常，不为尧存，不为桀亡，出自《荀子天论》。

第68章 第68章[番外]

墨翟曾经师从儒者, 因不满儒学中许多观点，才舍弃儒学自创学说。

比如孔子的弟子子夏所说的“死生有命，富贵在天”, 他就极为不赞同。

墨翟认为这是“繁饰有命，以教众愚朴人”，即暴君和虚伪的人强调“天命论”的目的是愚弄民众。

故而墨家主张“非命”：人能够通过努力改变命运。

但同样是否定天命论, 墨翟也不认可后世儒生荀况所言的“天命有常”。

“天志”主张天有意志，也不同于“不为尧存, 不为桀亡”。

墨翟还只是在思索后世对天志的看法，后人之言于儒家却堪称颠覆认知。

纠错！

后世认为荀况的主张是在纠错！

这是在否定孔子的思想？

孔丘本人倒是没多大反应，错便错了，知道错在何处是好事，可以及时改正。

“闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也”。

发现自己的错误不去改正, 才是他会担忧的事情。

见曾参、孔伋、孟轲三人面有愠怒, 孔丘神情变得严肃起来：

“难道你们认为我的言行不会有过错吗？”

曾参想起孔子曾说过“若圣与仁，则吾岂敢”, 夫子从来不认为自己是圣人或者仁人。

况且后人说圣皇也会犯错。

【天命论强调人要顺应天命。呵, 这么信天命，我把你全家刀了算不算替天行道？】

【怎么不算呢？】

【“道之将行也与, 命也；道之将废也与，命也”。】

【被刀全家当然是命不好咯。】

【儒家早期尽整这种逻辑零分的理论，神经。】

【就应该让名家惠子给他们上一课。】

【虽然但是, 惠子晚孔子近两百年呢, 没法给他上课。】

【那就去给孟子上课。】

惠施露出礼貌的微笑。

他不可能去给儒生授业解惑，因为儒家根本不讲道理。

开口闭口就是“子曰”。

拿古人言作为论据, 这还有辩论的必要吗？

他的好友庄周也信天命，但不会张嘴就是“老子曰”。

不过他为天幕所言而心生喜悦。

后世提及他，惠施就知道名家极有可能得以传承。

庄周见后人以“替天行道”否认天命说，想的是“对，这就是天命”。

孔丘哑然。