再然后，命人打了家女婿几棍子。因为作为女婿，去窥伺妻家财产。纵然事出有因，但也需要小惩，以儆效尤。

‘女合得男之半’陆安又把条法律规定记了下。

并深深感慨：一直以为古代女性没有继承权的，现在看，至少薪朝（宋朝）能拿三分之一的财产的。

了第三个诉状。

另一位丈夫，状告妻子不贞，理由外出经商两年里，只在五个月前归家一次，然后五个月后，妻子居然产子了。

本该一目了然的判决，但让陆安诧异的，房州通判拿判决书时，竟沉吟不断。

问负责审理犯罪事实的推勘官：“只有一处证据？并未寻奸夫，也未曾目睹和奸之景？”

推勘官拱手回：“。”

房州通判听了之后，竟对堂下丈夫：“常人确怀妊十月、九月，然世间也有异事，非常理能断。”

然后引经据典，从老子托于李母胞中七十二年，华胥妊十六月，生伏羲于成纪，再有钩弋夫人怀昭帝十四月乃生，黄牛羌人常有怀孕六月生的……一应奇异月份生子，足足列了十三个例子，使底下商人听得一愣一愣：“所以，我妻子不与人和奸，我儿子天生神异？”

房州通判抚须颔首。

陆安一脸懵逼。

然后商人高高兴兴接受个判决，携妻带子归家了。

陆安更懵逼了。

待一天断案结束后，人带着一种恍若隔世的感觉。

房州通判看向，问：“九郎初逢断案，感觉如何？”

陆安欲言又止。

房州通判见模样，稍一思索，便笑了：“可对‘怀妊五月产子’个案件判决有所疑虑？”

陆安点了点头，在房州通判鼓励的眼神下，斟酌着词汇表示：“大人所举非常例生子，皆神鬼之，或奇闻异事，真实性存疑，为何会判处妇人怀妊五月产子无有疑虑？”

房州通判笑道：“那些确实神鬼之，虚幻之言，无法取信于人。”

陆安：“那……”

房州通判反问：“可，九郎能肯定世间一定没有妇人五月产子么？”

陆安：“……”

当然能确定，根据科学依据，五个月，胎儿身上的器官才刚开始发育，肺部更不具备基础呼吸功能，能产。

但，里古代，古人并不知道一点，以为胎儿在母腹一开始有型的。

“大人的意思……既然证据不足，又无法确定此子必然不商人之子，便不能武断决定妇人与人通奸？”

房州通判赞道：“孺子可教也。”

细细地给陆安分析：“法法，情情，法不外乎人情。若我判定妇人之子非商人骨肉，那妇人遭遇如何，九郎应该清楚。”

“其会被丈夫休弃，周遭乡亲会视妇人为不贞之妇，对多有唾弃，其子也会成为奸生子，自小多受歧视。”

房州通判缓缓出：“然并没有严实证据证明妇人真的与外人通奸，怎能令凭空受此折难呢？”

万一，其实不和奸，被（逼）（奸），但不敢告诉丈夫呢。

也不能排除个可能。

更甚至，在古人眼里，五月产子有那么百万分之一的概率出现的。

陆安已然明了。

独属于儒家的决狱方法。情中有法，法中见情。

若法家判定，那绝对不会以样的方法。

先不“神道设教”本儒家的东西，只法家历信奉珍惜性命的人不得好人，需要被教育，根据韩非子的法，在法家眼里，真正应该受的嘉奖人：能为官府去死的人、见识短浅服从权力的人、除了种地没别的本领的人、没有智慧逆顺受的人、不敢反抗只懂尊上的人、给官府充当耳目的人。