人心一旦开始动摇，便会无意识地层层加码，最后彻底倒向另一方。

尤其，陆安特意选了王阳明心学中运用了儒家经典的句子。

有理有据，令人信服，朱熹亲自和王阳明辩论都未必讨得了好，更别提些生嫩的学子了。

既然没有得老师的回应，学子只能忐忑地继续听下去，一听，入了迷。

陆安，孝亲、忠君、信友、爱民些美好品质，其实本存在于人心之中。

学子内心大赞：样没错啊！我心里存在着些美好品质！

陆安，一定饿了，才知道个叫“饿”，冷了，才知道个叫“冷”，真切疼了，才知道个叫“疼”。知行合一。

学子一听个大白话描述，特别认同：啊！肯定要先经历一件事，才能和认知的道理相结合。原知行合一啊！

陆安，的心便身体的主宰。

学子一思考：诶？好像也没错啊？

……等等？感觉陆安的都没错啊？

一场讲座下，学子视线垂下，盯着地面，只有身体跟着大儒行动，向着陆安道谢拜别。

行出一段路后，有大儒看学生中，有一些人十分心不在焉，频频回望陆安所在，便叹气：“刚从人家那儿学了‘知行合一’，如今怎做不呢？”

便有学生心情动荡，向着大儒弯腰一拜，转身向着陆安奔去。

有了第一个，便有第二个、第三个、第四个……一共二十二人，回了陆安身边。

其中有宋讲文。

为首，恭恭敬敬对着陆安一揖：“请先生容许我等留在先生身边，记录、学习先生言语。”

陆安：“跟在我身边，要实地做事，像今天下地，辛苦，确定吗？”

有两人稍作迟疑，拱手离去，余下二十人寸步不移，已明了一切。

陆安又：“我接下几日，除了清理农田，打去做豆油，确定要跟着我？”

大薪出现豆油了，只在小范围内食用，味道难闻，绝大多数时候都用做灯油照明。

跟着先生做灯油，能学会呢？又不缺灯油。

于又有四五人打退堂鼓，最后只剩下十五人。

2.20的更新

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格者，正也，正其不正以归于正之谓也

物者，事也，凡意之所发必有其事，意所在之事谓之物。

《大学问》

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格其心之物也，格其意之物也，格其知之物也

《传习录》

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三人行必有我师焉

《论语》

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大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

《礼记》

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《尧典》‘克明峻德’，便‘明明德’；‘以亲九族’至‘平章’‘协和’，便‘亲民’，便‘明明德于天下’。又如孔子言‘修己以安百姓’，‘修己’便‘明明德’，‘安百姓’便‘亲民’。

《传习录》

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至善心之本体，只‘明明德’‘至精至一’处便

《传习录》

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克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦

《尚书·尧典》

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又如知痛，必已自痛了，方知痛；知寒，必已自寒了；知饥，必已自饥了。‘知’‘行’如何分得开？

《传习录》

??[71]鸾鸟离巢: