学子满头大汗，只能道：“我等无状，不知先生可愿继续？”

陆安继续了。

“格者，正也，正其不正以归于正之谓也。”

“物者，事也，凡意之所发必有其事，意所在之事谓之物。”

“心即理，亦格物。我欲格其心之物也，格其意之物也，格其知之物也。将心中错误的欲望、情绪、观念、意识、思格正，又怎能并非’致知在格物’？”

可确实跟现在的理学大致意思相背。

甚至可以挖理学根基！

有十数名学子本非常不忿陆安那“心即理”的思，如今忍无可忍，冷然身，愤离席。

确实为了辩倒陆九思的妖言，但如今明显短时间内辩不倒了，难道要继续留在里听其妖言惑众吗！

听多了，影响科举，导致落榜了办！

却也有学子听得双眼发亮，陆九思的声音称得上轻柔，并非雷霆之势，吐出的话语却拨云见日，那些词句几让颤栗，拼尽全力才没有当场改换门庭。

但旁边偷听的赵提学却已听得抓心挠肺地痒，连连不断地点头。

本性情疏狂的人，理学对格物的见解要把万事万物中的理一一研究透彻，对此十分不耐烦，却仍受困世俗，茫茫然不知如果不去行条路，那该步向何方。

但陆安的话，给指出了一条新的方向。

何必格真实之物，格心中之物亦可。

儒学学最后，不为了明心见性吗！

陆九思的完全没错啊！

悟了！

终于悟了！

于，在众目睽睽之下，赵提学猛地从旁边冲出，然后对着陆安下拜：“九郎，夫子曾语：三人行必有我师焉。今日听九郎一言，胜读十年书，请九郎收我为学生，使我能常伴先生左右，聆听先生教诲。”

赵提学悟了。

之前不该纠结年纪大，陆安年纪小，不能拜师。

有不能的！达者为先！又不年岁为先！

赵松年啊赵松年，枉自诩潇洒，未能逃离世俗伦理。

稍作自嘲后，赵提学发出惊天言论：“我如今尚为官身，不好擅离职守，先生等我，我便去与官家言辞官一事！不论先生收不收我，我赵松年亦立誓，追随先生左右！”

至于会不会因此被有心人给陆安科举透题……别闹，确实担心事，但现在，有可担心的，陆九思靠透题才能榜上有名？侮辱谁呢！

赵松年丢下辞官话，便直接席地坐，打定主意要先把整场讲座听完。

赵松年的举动，令得在场一些学子眼神闪烁，竟似下定了某种决心一般。

陆安又道：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。明明德、亲民、止于至善，便三纲领。”

那大儒听段话，大致猜陆安要释意句了，立刻正襟危坐，严肃又求知地望着陆安。

陆安道：“私以为，《尧典》中，‘克明峻德’，便‘明明德’。‘以亲九族’至‘平章’‘协和’，便‘亲民’，便‘明明德于天下’。又如孔子言‘修己以安百姓’，‘修己’便‘明明德’，‘安百姓’便‘亲民’。”

“‘止于至善’，至善，便心之本体，内在良知之致极，‘明明德’‘至精至一’的体现。”

“三者当为一体，若要达至善的境界，需要将人人本有的道德本体，向外发用，表现为对百姓的仁爱关怀……”

宋讲文脱口出：“便如《尧典》所言：克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦。”

陆安赞许地点头：“便’亲民’。”

宋讲文勾了勾嘴角。

勾一半，感觉不对。

等等，不和