此辩犹泾渭争流，清浊自?分。然智者当见，实若江河竞奔，共赴沧海......

随着报纸的发行，顺天学?会的消息很快传遍大江南北，迅速引爆各地文人学?子?之间的议论声?浪，有财力和闲暇的人不远万里也要赶赴京师，只为围观这场世纪论道。

连时刻关注着大宋动向的金国朝廷也十分重视此次顺天学?会，派遣了包括完颜勖在内的使臣团南下?前往东京城，因为现在的金人自?诩文明，这样的学?术盛会他们当然不可以缺席。除了金国新派来的使臣，论道时，诸国留在东京城的使者们都打定主意一定要前往观看，届时把内容记录下?来传回国内。

就连内部乱成一团，忙着内战忙着抗金的西夏，也有使臣来参与这场盛会。文明的辐射总是在不经意之间进行着。

在抵达东京城的这段时间里，七十五岁的杨时并非坐在家里闲着，而是逐一接见了道南学?派在京师的门人学?生，并且通过罗从彦找关系和新上任的宰执郭次仲见上了面。

郭孝友作为晚辈，见的又是学?术界大拿，于是并没有拿捏宰执的架子?，恭敬地拱手见礼。杨时见郭孝友这般态度，心里便摸到了底，亲和地说?道：“郭氏乃江南西路遂川望族，和我江南东路两路同属洛学范畴，老朽与郭相公应也有共通的理念，并非对立之势。

此次在顺天门举行论道学?会，也不是我道南学派对新政有所不满。而仅仅是在认真探讨新政的具体理念。”

“官家讲究格物，老朽甚为赞同，天地万物皆有其不同的道理，每一种道理都需要遵循，山泽虽广，草木毋禁；壤地虽肥，桑麻毋数；荐草虽多，六畜有征。闭货之门也*。”

听到没小子?，老夫的学?派不反对新政，我们支持新政！我们也不空谈，我们也有实务论！

郭孝友微笑?称是，赞了一波杨大儒的观点，然后问了句：“不知?先生如?何平衡义利？”

“以修心制利欲，天下?人都端正?自?己?的德行，污秽自?除。”杨时知?道这是郭孝友在试探自?己?，但不得不提出中心观点，即使在学?会上，他也是得提出来的，“春秋战国至今，诸多裂土之乱，民不聊生，皆源自?利欲。若掌管权势者率先逐利，那?么利欲之风上行下?效，就会滋生贩卖国家百姓的恶行。

商人重利轻国家，老朽在江南观察，经商风气盛行，上至知?府官员，下?至黎民百姓，一切向铜钱看齐，我们对私欲的重视已经到了威胁道德底线的地步，不能再?放纵其发展下?去。”

“为什么金人侵略我们的国家，屠杀我们的子?民，俘虏我们的皇帝时，许多中枢的官员仍宁投降不死战？为什么江南豪强们不愿意出资支持朝廷北伐？其中原因，皆在一个?‘利‘字。

为商者心中的私利凌驾在家国、黎民之上，只不过尚且不能宣之于?众，于?是以议和为藉口。可若连官家也主张以利为先，那?么曾经不敢宣之于?众的人性之恶，就会正?大光明地行走在天地间。届时，投敌卖国、迫害庶民亦能称为美德。国将不国，民不聊生。”

“是以，老朽认为，当务之急，在于?正?人心，倡仁义。”

“杨相公可看了《国家之利》？”郭孝友问。

杨时端起茶盏，“看过。吕本中认为利为公利，人可以追求公利，公利即为大义。道理是不错，只不过他疏漏的地方在于?无法于?实践当中明确区分开公利和私利的差别。宣和年间时，六贼当政，他们当中哪一人不是口口声?声?为天下?公利，而手段实则在为自?己?窃取私利？吕本中的办法行不通。”

郭孝友笑?了，“宣和是宣和，宣武是宣武，官家眼中容不得沙子?，现在以公谋私者只会是死路一条，杨相公可以放心