。”

论及两任皇帝的区别时，郭孝友显然是在贬低宣和皇帝赵佶，意思是公利变为私利是掌权者的腐败无能导致的，杨时顿时默然，正?常的文人并不习惯直接抨击本朝的皇帝，这不符合忠义之道。

两人谈到话尽之时，郭孝友礼貌地告辞。只是等他出了院子?，身后却?又追来了杨大儒不甘的声?音，“若日后......复现宣和，又当如?何。不能正?人心，正?君心，终究是循环的死局罢了。老朽所谋，非一世之功，望郭相公如?实相告当今。”

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“若复现宣和当如?何？”射完今日的三千箭的赵官家把弓箭扔给内侍们，擦拭着手心，洒脱地对小郭老师笑?着说?，“若人君似宣和，六贼又当道，百姓就该反了这样的君主和朝廷啊。”

啊...郭孝友愣了愣，无奈，“官家说?笑?了。君王昏庸，臣民应当竭尽所能纠正?他，奸佞把持超纲，忠臣义士应当站出来铲除他们。”

“文人不是最喜欢讲顺应天理吗，人力有穷极时，当上层不再?自?我纠正?错误或者做不到时，自?然会有由下?往上的纠错机制出现。这就是天理啊。”赵芫乐呵呵的，她又不是真的赵宋皇室子?孙，皇位能不能传承万代根本无所谓，“荀子?说?水能载舟亦能覆舟，君臣要谨慎治理国家，否则就容易倾覆。这句话，三岁小孩都知?道。难道君王和大臣们不知?道吗？既然知?道，当他们腐败到极致时就要做好倾覆的准备。”

嘶嘶嘶......站在旁边假装透明人的起居郎和起居舍人一边倒吸凉气，一边激动的奋笔疾书，把赵官家和宰执的对话润色一下?如?实记录在册。官家不愧是官家，今天的发言又可以录入史册了呢，虽然作为大宋官员感觉很秃，但作为史官他们真的很激动。

“而且不同的阶级，治理的方式也要因人而异。简单来说?，享受的越多，必须承担的道德责任就越多。受万民供养者，反过来必须反哺万民。”赵芫转身回到勤政殿，郭孝友和一众内侍禁卫们跟随在后。

闻言，郭孝友笑?道，“所以官家向来对贪官污吏深通恶绝，倒叫某些人时常寝食难安了。”

“人不能只在被?调查的时候才寝食难安，而在做坏事时无所畏惧。”赵官家裂开嘴露出洁白的八颗牙齿，对小郭老师笑?道。

不过杨时私底下?的这波操作确实起到了一些作用，提醒了赵官家理学?变化的根本原因，源于?资本兴起带来的秩序失衡。尤以江南最甚。

华夏文明有个?非常特殊的点，就在于?它几千年来不断巩固形成的一整套完整的公共道德体系，当所有人都认同这套公共道德体系时，贪官污吏、叛国者、迫害他人者、不忠不义者、不孝不悌者便永远只能生存在阴暗的角落里。

戕害他人者为邪教，不管你自?诩是什么神什么仙都没用，这是公共道德体系的作用。贩卖毒品者为罪人，不管你买通了多少大儒多少官员为毒品辩经都没用，这也是公共道德体系的作用。

道德的准绳，始终高于?律法，理想主义者就是悬于?污秽头顶上的一把刀。

如?果?一个?国家它不存在高水准的公共道德体系，只剩下?律法，那?么贪官污吏也就不存在了，因为可以任意制定律法使人可以合法受贿，仅仅需要将赃款添加一个?名头，例如?捐款、献金、游说?金。

当豪强可以无所顾忌地公然宣告天下?，他自?己?做过什么坏事而不受惩罚时，那?么就可以断定这个?地方没有可以约束他们的东西，唯一的律法的标准也掌控在豪强手中。

现在的大宋处于?上层的豪强以‘义’为武器摄取私利，但他们还不敢光明正