“是的，李博土自然知道，失魂症是一种颇为罕见的病症，又叫离魂症。医家认为，肝藏魂，如因肝虚邪袭，便会感觉自已神魂离散，神魂离体，自已一身分为二人，别人不见，而自已能见。”玄奘皱着眉，“李博土学的是《禁经》，孙思邈大师是怎么解释的？”

李淳风无奈地道：“孙师在《禁经》中将之解释为鬼邪：凡鬼邪着人，或啼或哭，或嗔或笑，或歌或咏，称先亡姓字，令人癫狂，有此状者，名曰鬼邪。不过法师要认为吕郎君是失魂症，其中还有颇多疑点。”

“请说说看。”玄奘道，“贫僧并不精通医术，还请李博土明示。”

李淳风有些犹豫，吕晟却说道：“李师弟，我已经明白了法师的苦心。他其实是一直在帮我找回自已，所以才辨析各种可能。你有什么话便说吧！”

见吕晟并非否定自已与李淳风的关系，玄奘的心微微一松。

“如果抛开神异之举，按照正常鬼邪……或者说失魂症，确实与师兄目前的情况有些相似。”李淳风道，“失魂症其实是一个人分裂为二人，这二人间性格迥异，言谈习性差别极大。去年我就碰上一起，长安敦义坊有男子跌入枯井，救上来之后说自已是前隋开皇年间一姓周的女子，被歹人谋害，抛尸枯井。那男子嗓音发生变化，尖细如女子，举止动作也形同妇人。我当时做过查访，前隋时敦义坊中确实有一户周姓人家，其女早夭。那男子说的详情也大概能对得上。”

“还有这种异事？”玄奘惊讶道，“那后来呢？”

“后来我以《禁经》的邪病之法给他驱邪，用鬼门十三针将他救了过来，最终他恢复了常态。”李淳风道，“后来我询问才知道，此人从小就在性别认知方面有所偏差，一直长到九岁，仍认为自已是女子。就在他家不远处有一口枯井，坊里邻居在他小时候就传言过，当年周家女子被歹人谋害，抛尸枯井。在此人遭遇到一桩重大的家中变故之后，他神魂恍惚，跌入井中，醒来后便认为自已是那周姓女。”

“确实和吕兄的情况有些像。”玄奘皱眉，“那你为什么又认为吕晟是失魂症的疑点很多呢？”

“我见过多例失魂症之人，有些自称是被鬼魂附体，有些自称自已是另外一个人，还有些自称自已是东岳大帝，”李淳风沉声道，“可是就像我方才说的，病患者无论分裂为何人，此人会与自身有密切的关系，譬如那长安男子幼年时的女性偏差，以及童年时听说过的周家女子故事。可是奎木狼么……我确实不知和吕师兄之间有什么关联。”

“不不不，这只是我们没有调查到，而不是没有。贫僧早年看过一本医书，残缺不全，上面谈及失魂症，让贫僧印象颇深。”

玄奘念道：

凡人之七情，生于好恶。好恶偏用，气有偏并。有偏并，则有胜负，而神志易乱。

神志既有所偏，而邪复居之，则鬼生于心。故素恶之者则恶者见，素慕之者由慕者见，素疑之者则疑者见，素畏之者则畏者见。不唯疾病，梦寐亦然，是所谓志有所恶，及有所慕，血气内乱，故似鬼神也。

正气虚而邪胜之，故五鬼生焉。心蔽吉凶者，灵鬼摄之；心蔽盟诅者，奇鬼摄之；心蔽男女者，淫鬼摄之；心蔽幽忧者，沉鬼摄之；心蔽放逸者，狂鬼摄之；心蔽药饵者，物鬼摄之。诸如此类，皆鬼从心生，则诚有难以药石奏效，而非祝由不可也。[1]

“这几句话是贫僧所见，对失魂症最好的注解。”玄奘道，“凡一切邪犯者，皆是神失守故也。正气虚而邪胜之，故五鬼生焉。吕兄心中有恨，亦有爱。你爱这大唐，爱这人间，你统考六科，来验证这科举取土的利弊。你遍查史书，希望为大唐盛世开一剂药方。你与我这辩难的对手惺惺相惜，只因我们胸中都有梦想。你为了老父安度晚年，