……神仙佛祖能像虫王爷爷那样，赶走蝗虫，或如金瓜圣子那样，种出金瓜吗？

四郡常年缺水，金瓜不挑地，耐旱，且人畜不能喝的盐碱水，它能喝。只要不是彻底的干巴地，就能结出小瓜来。这玩儿在别的地方是水果，在四郡的许多地方，它是水源。

且白马商会四处购买荒僻村落的土地，移民于小城中，女子成了织工——毕竟关外人口有限，充满中原特色的棉毛纺织品，只有中原能织出来。

男子也受雇于商会，无人的荒地，被商会用来种植林木与药材，这些年来，不知多少荒芜的山头种出了满山绿，一些多年不下雨的地方，竟下起了雨来。

有脑子的官员看着辖区百姓的生活日渐红火，有的加入了白马教，有的却如坐针毡。

真怕白马教高喊一声“苍天已死白天当立！”，然后老百姓就跟着他们揭竿而起了。

“不许放下东西就跑！快追！”吴大老爷蹲在墙根下面，三更半夜地“抓人”。不过两年，吴大老爷又换了个工作。

这追的却不是毛贼，而是来道谢的百姓，白马商会（教）不收供奉。可从知道大祭司和圣子就是他们教的后，就总有老百姓来供奉东西。一刀腊肉、两个鸡蛋、三个白馍，甚至一壶还裹着泥巴的老酒，这却是百姓最珍贵的。

教内众人就和百姓们，干起了“仗”。

其实这事儿有专人负责，不需要他一个分会的会长亲自来看着，可吴大老爷就是喜欢。

吴大老爷自己都觉得这八年（从夭族出现开始）的日子过得很神奇了，他本以为自己该是颐养天年的年纪了，谁知道老了老了，却圆了年少时四出游商的江湖梦，还以半点武功都不会的身份，成了坐镇一方的知名人物。

吴家做商人的时候还有几分遮掩，后来吴大老爷当了分会长，“我是夭族奸细”这几个大字，就是直接顶在脑袋上了。

他们家却一天比一天过得滋润，他的大儿子，甚至以商人之子的身份，娶了凌侯的小女儿，虽是庶女，但商户人家自然是娶回来当仙女一样好好养着。

五年前，吴大老爷成了闯荡关外的商人，带回了中原长期难以得到的种马——狼部少量出售的马匹，公的都是骟过的，母马则几乎不卖。

吴大老爷那时候问大祭司，不怕朝廷养马，挥军南下吗？

敖昱直接懒得搭理他，挥挥手就让他滚蛋了。

苹果醋看着吴大老爷，心有戚戚，无奈没办法握手。

吴大老爷见大祭司这个态度，回来一咬牙，就直接把马交给凌侯了，然后……到现在也没听说中原建起什么大规模马场。吴大老爷很想知道那些马都去了何处，可他一如既往地忍住了自己的好奇心。

更何况，总归这结局是没能成规模养起来的，就算知道了它们的去向也不过是让自己闹心罢了。

至于建立起白马商会，吴大老爷本来以为会是一件十分困难的事情，谁知却容易得很。

基础还是白马国建起来的，那时候白马国的“教徒VIP会员模式”初步建立，不止西域过来的商人觉得这个挺好用，就是中原出去的商人也觉得挺好用。

毕竟对于信仰这件事，中原商人比西域商人更灵活。他们讲究的是逢庙必拜，不要神仙多灵，只求神仙别多事。

当商人们回到中原，白马教本该失去了作用，可是，人本身就是一种很喜欢攀交情，拉同类的存在。可在有利可图的情况下，商人往往也是最会变通的团体，“同为白马教徒”不知不觉，成了很多北方商人进行更好合作的原因之一。

——这个前提也是白马教对于各级教徒，有着严格的审核制度，财产的、诚信的等等（苹果醋：要用积分换的）。越高级的教徒，至少在表面上越值得信任。