如系伪品，恐亦须石谷辈乃能为此。

《致罗振玉》（l9l6 年9 月4 日）

马湘兰兰石画幅

旧苑风流独擅场，土苴当日睨侯王。书生归舸真奇绝，载得金陵马

四娘。

小石丛兰别样清，朱丝细字亦精神。君家宰相成何事、羞杀千秋“冯

玉英”！（马士英善绘事，其遗墨流传人间者，世人丑之。往往改其名

为“冯玉英”云）

《将理归装得马湘兰画幅喜而赋此》

清及民初

吴梅村、陈云伯、鲁通甫等效长庆体

宋元以来，诗人为中唐长庆体者甚少，为之亦辄不工。至国初，始

得吴娄东。乾嘉以后，效吴体者渐多，大抵有肉无骨；如陈云伯辈耳。

独山阳鲁通甫先生，根柢深厚，气骨高骞。乃能与娄东抗手。（下略）

《二牖轩随录》

吴梅村《清凉山佛诗》与民间传说

吴梅村《清凉山讚佛诗四首》，詠孝献章皇后事，盖其时民间盛传

世祖入五台山为僧之说。然梅村此诗第三首云：“回首长安城，缁素惨

不欢。房星竟未动、天降自玉棺。惜哉善财洞，未得夸迎銮”，是世祖

虽有欲幸五台之说，未果而崩也。而《读史有感》八首之一，则云：“弹

罢熏弦便薤歌，南巡翻似为湘娥。当时早命云中驾，谁哭苍梧泪点多。”

其二云，“重璧台前八骏蹄，歌残黄竹月轮西。君王纵有长生术，忍向

瑶池不并栖。”又似真有入道之事。盖梅村时已南归，据所传闻者书之，

故二诗前后异辞。即《读史有感》之第三第八两首，亦云，“九原相见

尚低头。”（雏按，此为《古意》六首之四中旬，静安引此恐有误）又

云：“扶下君王到便房”，与葡二首不合也。

《东山杂记》

《红楼梦》属“第三种悲剧”

第三种之悲剧，由于剧中之人物之位置及关系，而不得不然者，非

必有蛇蝎之性质与意外之变故也，但由普通之人物，普通之境遇，逼之

不得不如是。彼等明知其害，交施之而交受之，各加以力，而各不任其

咎。此种悲剧、其感人，贤于前二者远甚。何则？彼示人生最大之不幸，

非例外之事、而人生之所固有故也。若前二种之悲剧，吾人对蛇蝎之人

物与盲目之命运，未尝不悚然战慄，然以其罕见之故，犹倖吾生之可以

免，而不必求息肩之地也。但在第三种，则见此非常之势力足以破坏人

生之福祉者，无时而不可坠于吾前，且此等惨酷之行，不但时时可受诸

己，而或可以加诸入。躬丁其酷，而无不平之可鸣，此可谓天下之至惨

也。若《红搂梦》，则正第三种之悲剧也。

《红楼梦评论》

鲁通甫《题顾横波小像》诗颇滑稽

（鲁）通甫《题顾横波小像》诗云：“彦回须髯如有神，眉娘风貌

真天人，遭时变化生风云。鱼轩彩翟江南春，江南朱楼■水滨，清歌一

曲花氤氲。云窗雾阁天黄昏，红灯促骑来逡巡。归报相公公勿嗔：丈夫

能死死甲申，夫人乐矣不忧君。”滑稽之语可诵也。

《二牖轩随录》

鲁通甫《落叶》“极体物之工”

（鲁）通甫《落叶》一首，极体物之工，云：“银屏秋冷虫声歇，

空阶夜静闻落叶。骚骚屑屑三两声，帘栊不卷灯微明。初