而二十四字，字字清晰，谨严，浑厚，径不过数分，而有寻丈之势，当

为秦书之冠。惜系错金为之，不能拓墨耳。

《东山杂记》

晋

“书人墨髓石人参”

取《游目帖》墨本与唐拓《十七帖》刻本较，则刻本精劲有余，而

中和之气觉墨本为胜。盖当时解无畏辈皆刻石巨手，兼通书法，不无以

己意参入。沈子培方伯《题崔敬邕墓志》诗云：“书人墨髓石人参。”

不独北朝为然，即唐初亦犹是也。而唐《澄清堂帖》）所刻，由重摹本

上木，故稍失之瘦弱，而于笔意所得较多。若宋以后刻本则去之远矣。

《东山杂记》

唐

《木兰辞》为唐太宗时作

乐府《木兰辞》，人人能诵之，然罕知其为何时之作。以余考之，

则唐太宗时作也。其诗云：“策勋十二转，赏赐百千强。”按，隋以前，

但有官品，未有勋级，唐始有之。《唐六典（原误作“曲”）》：司勋

郎中掌邦国官文之勋级，凡十有二级。十二转为上柱国，比正二品。则

此诗为大宗时所作无疑。又，诗中“可汗”与“天子”杂称，唐时唯太

宗称“天可汗”，当是太宗时作。前人疑为六朝人诗，非是。

《东山杂记》

杜工部诗与天宝之乱

杜工部《忆昔》诗：“忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。稻米流

脂粟米白，公私仓廪俱丰实。九州道路无豺虎，远行不劳吉日出。”此

追怀开元末年事。《通典》载：“开元十三年封泰山，米斗至十三文，

青齐谷斗至五文。自后天下无贵物，两京米斗不至二十文，■三十五文，

绢一匹二百一十文。”正此时也。仅十余年，至天宝十四载十一月，工

部自京赴奉先县作詠怀诗，时渔阳反状未闻也，乃云：“朱门酒肉臭，

路有冻死骨”；又云：“入门闻号咷，幼子饥已卒。所愧为人父，无食

致夭折”；“生常免租税，名不隶征伐。抚迹犹酸辛，平人固骚屑”。

盖此十年间，吐蕃、云南相继构兵，女谒、贵戚穷极奢侈，遂使禄山得

因之而起。君子读此诗，不待渔阳鼙鼓，而早知唐之必乱矣。

《东山杂记》

“玉溪诗得少陵魂”

玉溪诗得少陵魂，向晚高歇武帝孙。解道英灵殊未己，不须惆怅近

黄昏。

《题贡王朵颜卫景卷》

杜荀鹤诗与《太公宗教》

唐代不独有俗体诗文，即所著书籍亦有平浅易解者，如《太公家教》

是也。（中略）书全用韵语，多集当时俗谚格言，有至今尚在人口者。

（中略）张溟《云谷杂记》谓杜荀鹤《唐风集》中诗极低下，如‘要知

前路事，不及在家时’，‘不觉裹头成大汉，初看骑马作儿童’，前辈

方之《大公家教》。是唐人用此种文休，惟有《太公家教》一书，故独

举此以比杜荀鹤诗，当时亦甚轻视之，观其所就，决不能与唐人他种文

学比矣。

《敦煌发见唐朝之通俗诗及通俗小说》

《凤归云》与《秦妇吟》

虚声乐府擅缤纷，妙悟新安迥出群。茂情漫收双绝句，教坊原有《凤

归云》。（《云谣集杂曲子》）

劫后衣冠感慨深，新词字字动人心。贵家障子僧家壁，写遍韦郎《秦

妇吟》。（韦庄