前人研精书法，往往“千载吻合”

前人研精书法，精诚之至，乃与古人不谋而合。如完白山人篆书，

一生学汉碑额，所得乃与新出之汉太仆残碑同。吴让之，赵悲庵以北朝

楷法入隶，所得乃与此碑（按，甘陵相碑）同。邓、吴、赵均未见此二

碑，而千载吻合如此，所谓鬼神通之者非耶！

《甘陵相碑跋》

我国绘画的历史演进

绘画之事，由来古矣。六书之字，作始于象形；五眼之章，辉煌于

作会。楚壁神灵，发累臣之问；宋舍众史，受元君之图。汉代黄门，亦

有画者：殷纣踞妲己之图，周公负成王之像，遂乃悬诸别殿，颁之重臣。

魏晋以还，盛图故事；齐梁以降，兼写佛像。爱自开天之际，实分南北

之宗。王中允之清华，李将军之刻画，人物告退而山水方滋。下至韩马、

戴牛、张松、薛鹤，一物之工，兹焉托始。荆、关崛起，董、巨代兴。

天水一朝，士夫工于画苑；有元四杰，气韵溢乎典型。胜国兴朝，代有

作者，莫不家抱钟山之璧，人握赤水之珠，变化拟于鬼神，矩矱通于造

化。陈之列肆，非徒照乘之光；閟之巾箱，恒有冲天之气。

《＜中国名画集＞序》

在诗画方面，宋人审美观与唐不同

绘画则董源以降，始变唐人画工之画，而为士大夫之画。在诗歌，

则兼尚技术之美，与唐人尚自然之美者蹊径迥殊。

《宋代之金石学》

杨升山水画在画史上的地位

前函言杨升《雪山朝霁图》，写灞桥风雪意，此语大误。灞桥系平

原大道，虽可望见南山，地势不得如此收缩。既非写孟浩然事，则疑其

不出杨升者误也。僧繇、探微不可得见，观其画知唐山画法已自精能，

（大小李虽不可见，当与赵千里辈不甚相远。惟树法犹存汉魏六朝遗

意。）右丞独不拘于形似，而专写物怠，故为甫宗第一祖。杨 【忘 ? 憂 ? 艸 ? 付 ? 曊 ? 整 ? 理 ?】画实为由

张、陆辈至右丞之过渡，其可贵不在《江山雪雾》下也。

《致罗振玉》（1916 年5 月，8.9.10 日）

赵千里雪景图与“马，夏一派”的关系

又有一卷雪景，树仿郭河阳。山石仿范中立，气象甚大，未有“千

里伯驹”四字隶书款（款亦佳）。乍观之似马、夏一派，用笔甚粗而实

有细处。向所传千里画皆金碧细皴，惟此独粗，盖内画近景与远景之不

同，此恐千里真本。不观此画，不能知马、夏渊源（惟绢甚破碎）。乙

（按，沈乙庵）甚赏此画，又甚以鄙言为然，谓得后乞跋之。

《致罗振玉》（1916 年5 月7 日）

《史记?赵世家》与后世小说之关系

《史记?赵世家》一篇多记神怪梦幻事，行文奇纵，当本于赵之国

史，非后世小说所能仿佛也。

《二牖轩随录》

唐写本“唐太宗入冥”故事，为宋以后通俗小说之祖

伦敦博物馆又藏唐人小说一种，全用俗语，为宋以后通俗小说之祖。

其书亦前后皆缺，仅存中间一段。（中略）此小说记唐太宗入冥事，今

传世《西游演义》中有之。《太平广记》引唐张■《朝野佥载》，已有

此事，但未著判官姓名。（中略）近代郑娘撰《崔府君祠录》，引