为明人之作也。然白中所用之屠，如马致远《荐福碑》剧中之“曳刺”，

郑光祖《王粲登楼》剧中之“点汤”；一为辽金人语，一为宋人语，明

人已无此语，必为当时之作无疑。至《元刊杂剧三十种》则有曲无白者

诚多；然其与《元曲选》复出者，字句亦略相同，而有曲白相生之妙，

恐坊间刊刻时，删去其白，如今日坊刊脚卒然。盖白则人人皆知，而曲

则听者不能尽解，此种刊本当为供观剧者之便故也。且元剧中宾白鄙俚

蹈袭者固多；然其杰作如《老生儿》等，其妙处全在于白。苟去其白，

则其曲全无意味，欲强分为二人之作，安可得也？且周宪王时代去元未

远，观其所自刊杂剧，曲白俱全；则元剧亦当如此，愈以知臧说之不足

信矣。

《宋元戏曲史》

“新学语”必然随新思想的输入而输入

近年文学上有一最著之现象，则新语之输入是已。夫言语音代表国

民之思想者也。思想之精粗广狭，视言语之精粗广狭以为准，观其言语

而其国民之思想可知矣。周秦之言语至翻译佛典之时代而苦其不足。近

世之言语至翻译西籍时而又苦其不足。是非独两国民之言语间有广狭精

粗之异焉而已。国民之性质各有所特长，其思想所造之处各异，故其言

语或繁于此而简于彼，或精于甲而疏于乙。此在文化相若之国犹然，况

其稍有轩轻者乎？

《论新学语之输入》

日本所造译西语之汉文，宜适当采用

言语者思想之代表也。故新思想之输入即新言语输入之意味也。十

年以前，西洋学术之输入限于形而下学之方面，故虽有新字新语，于文

学上尚未有显著之影响也。数年以来，形上之学渐入于中国，而又有一

日本焉为之中间之驿骑。于是日本所造译西语之汉文，以混混之势而侵

入我国之文学界。好奇者滥用之，泥古者唾弃之，二者皆非也。? .日

人所定之语虽有来精确者，而创造之新语卒无以加于彼，则其不用之也

谓何！? .日本人多用双字，其不能通者则更用四字以表之，中国则习

用单字：精密不精密之分全在于此。

《论新学语之输入》

“抽象与分类二者皆我国人之所不长”

我国人之特质，实际的也，通俗的也。西洋人之特质，思辨的也，

科学的也，长于抽象而精于分类，对世界一切有形无形之事物，无往而

不用综括（Generalization）及分析（Speaftcation）之二法，故言语

之多，自然之理也。吾国人之所长宁在于实践之方面，而于理论之方面，

则以具体的知识为满足，至分类之事，则除迫于实际之需要外，殆不欲

穷究之也，? .故我中国有辩论而无名学，有文学而无文法。足以见抽

象与分类二者皆我国人之所不长， 而我国学术尚未达自觉

（SelfconsciouSness）之地位也。况于我国夙无之学。言语之不足用岂

侍论哉！

《论新学语之输入》

优人俳语足以裨阙失，拱谐笑，并用以考戏剧源流

优人徘语大部出于演剧之际，故戏剧之源与其迁变之通。可以考焉

非徒其辞之足以裨阙失，供谐笑而已。吕本中《童蒙训》云：“作杂剧，