宋杂剧、金院本二目所观之人物，若“姐”，若“旦”，若“徕’，

则示其男女及年龄；若“孤”，芳“酸”、若“爷老”.若“邦老”，则

示其职业及位置；若“厥”、若“偌”，则示其性情举止（其解均见拙

著《古剧脚色考》）：若“哮”、若“郑”，若“和”，虽不解其义，

亦当有所指示。然此等皆有某脚色以扮之，而其自身非脚色之名，则可

信也。

《宋元戏曲史》

剧中脚色依气质而分类

自气质言之，则亿兆人非仑亿兆种之气质，而可以数种该之。此数

种者虽视为亿兆人气质之标本可也。吾中国之言气质者始于《洪范》三

德，宋儒亦多言“气质之性”，然未有加以分类者。独近世戏剧中之脚

色隐有分类之意，虽非其本旨，然其后起之意义如是，不可诬也。脚色

最终之意义实在于此。以品性必观其人之言行而后见，而气质则可于容

貌、声音、举止间一览而得故也。

《古剧脚色考》

我国剧中脚色之分，隐与额伦“气质”说相合

罗马医学大家额伦谓入之气质有四种：一、热性，二、冷性，三、

郁性，四、浮性也。我国剧中脚色之分，隐与此四种合。大抵“净”为

热性，“生”为郁性：“副净”与“丑”，或浮性而兼冷性，或浮性而

兼热性。虽我国作戏曲者尚不知描写性格，然脚色之分则有深意义存焉。

《录曲余谈》

文学天才与遗传

至其（按，叔本华）谓父之知力不能遗传于子者，此尤与事实大反

对者也。兹就文学家言之。以司马迁班固之史才。而有司马淡班彪为之

父。以枚乘之能文，而有枚皋为之子。且班氏一家，男则有班伯斑斿等，

女则前有倢仔，后有曹大家，此决非偶然之事也。以王逸之辞赋而有子

延寿，其《鲁灵光殿赋》且驾班张而上之。以蔡自之逸才而有女文姬。

而曹大家及文姬之子反不闻于后世，则又何也？魏武雄才大略，诗文雄

杰亦称其人。文帝陈思固不愧乃父矣：而幼子邓哀王仓舒以八龄之弱而

发明物理学上比重之理：《魏志?邓哀王传》注）：至高贵乡公髦犹有

先祖之余烈，其幸太学之问，使博士不能置对以（《魏志》），又善绘

事，所绘《卞庄刺虎图》为宋代宣和内府书画之冠（《铁围山丛谈》）。

又孰谓知力之不能自祖父遗传乎？至帝王家文学之足与曹氏媲美旮，厥

惟潇氏。梁武帝特妙于文学.虽不如魏武，固亦六代之隽也，昭明继起，

可拟五官；至简文帝元命，而诗文之富隍越父兄蔫；邵陵于纶、武陵王

纪亦工书记，独豫章王综自疑为齐东昏之子，官甲未动，遽然北审，然

其钟鸣落叶之曲，读者未始不可见乃父之遗风焉。此后南唐李氏父子亦

颇近之。至于扬雄之子九年而与《玄》文，孔融之儿七岁而知家祸，融

固所谓“小时了了”者也。隋之河汾王氏，宋之眉山苏氏，亦皆父子兄

弟回翔文苑。苏过《斜川集》之作虽不若而翁，固不愧名父之子也。至

一家父子之以文学名者，历史上尤不可胜举，则知力之自父遗传固自不

可拒也。

《书叔本华遗传说后》

戏剧：合言语、动作、歌唱，以演一故事

后代之戏剧必合言语、动作、歌唱，