第62章 龙虎答辩

神相境界是佛门修行之中最为神秘的一境，其神秘就在于在这个境界当中，人与佛门的神明之间取得了某种联系，在众多佛门弟子的意识当中，在神相境是与佛陀沟通最为密切的阶段，甚至这时候修行者直面佛，得佛之教诲。

然而神相境界之中人感知到佛陀，并且与佛陀之间的联系到底是怎么回事。

其实一直以来并无定论。

还是那句话，众多佛门弟子认为神相境所见即我佛。

而道宗乃至很多修行者认为这不过是自欺欺人。

开心的师叔远见禅师作为禅宗之中境界极高的僧侣，他的这一句见如来，如见真我，听起来玄之又玄，可是细品下来，却别有一番滋味儿。

若是换做平时，我跟开心其实很喜欢讨论这些东西，不管是佛门也好道宗也罢，其实修行的过程就是一个提高自已认知的过程，一个感悟人与人，人与自然天地，人与神明之间关系的过程。 可是现在我着急知道答案，便不想就这种玄而又玄的话去感悟去理解，我便问开心道：“具体点是什么意思呢？”

开心道：“神相境界之中所见诸佛，其实就是见到了自已的神性，我师叔认为，人在诵经打坐修炼的过程当中，精神当中最为纯粹的地方是最先得道的，打个比方来说，人皆有七情六欲，所以在人的精神当中便有佛性，有理性，有兽性，有人性，人是复杂的存在，人的精神更为复杂，在其复杂的人性当中，最先得道的便是其中最为纯粹的慧根， 读经文打坐冥想修炼，先使其慧根成佛，而后慧根形成你心中的佛陀，慧根极为个人神相，而后的过程，与其是人跟着佛陀修炼，不如说是人逐渐的完善自已，追逐自已心中的神性，最后当神性通达，则忘却自我，到达所谓的无我境界。”

我听的一知半解，却不由的竖起大拇指道：“远见禅师，不愧为昔日佛门首席大弟子。”

开心苦笑道：“师叔的感悟，其实很多人都知道，也都这么认为，可是没有人愿意承认神相境界所见即真我，整个禅宗的导向都是让弟子相信所见即如来诸佛，师叔说就是因为这样的一个导向，让太多弟子止步于神相之境，因为如果一个修行者连自已都认不清楚，又怎么能达到无我境界呢？ 师叔只是这么教诲我们，但是师叔却从来没有对外说过这种说法，在禅宗历史当中，曾有多次有高僧这么提出神相境界，非常奇怪的是，但凡坚持传教如此理论的高僧，下场都不太好，而后这种说法被禅宗认定为异教论。”

“怎么个下场凄惨？”我皱眉问道。

“要么疯癫成魔，要么不知所踪。具体原因未知。之前我没有太多的想这件事，而参与了一次佛门的盛会之后，我忽然也有所感悟，有时候真相未必在多数人手中掌握，而真理往往是既得利益者想让你知道的。高尚者从来不标榜自已的高尚，只有卑鄙者才会满口的仁义道德。”开心道。

我笑了笑道：“你对星途禅师意见很大啊。”

开心摇了摇头道：“如果你这么觉得的话，那你太小看我了，师叔没有出事之前，曾经代表禅宗去过一次龙虎山答辩，所谓的龙虎山答辩，其实是一场佛道之间的辩论大会，自古佛道看似不分家其实一直都是不两立，一开始佛道之争从文斗武斗最后在大家的周旋之下变成了十年一度的龙虎答辩，龙虎答辩是佛道两家的辩论，你说我的道理，我说我的理念，说白了还是文斗吵架，看谁能吵的过谁，当时师叔参加的那一届龙虎答辩是最后一届，而后隐宗便取消了这个盛会，而在那一场答辩当中，跟师叔对弈而辩的人，是龙虎山的大弟子张弘方，也就是当时龙虎山中跟随秦金吾老爷子的那位大弟子。”

那次答辩的论题，便是天道。

道宗亘古的思想便是天地不仁