善术者，看见儿子腿断了，说这未必是件坏事儿啊！

如果这个善术者，能预测未来，一切都说的通。

如果善术者，翻译成擅长马术的人。

擅长骑马的人说出这种不合逻辑的话，听起来像不像精神不正常？

看书，要看原文。

翻译出来的内容，会把人带到沟里去。

我也明白了，为什么比利牧师说话时，会经常直接引用经书里的章句了。

哪怕跟口语的用词有差距，哪怕听起来怪怪的，但至少表达的是原意。

一旦用自已的理解，做了翻译，很可能就走味儿了。

所以，从那以后，我也生出了深深地敬畏之心。

引经据典时，尽量会写上原文。

我的翻译，只是我的理解，哪怕描述的不精准，至少还有原文在，不影响“道”意的传达。

当能打破翻译的假象，打破语言的局限之后，我们就会发现，不论是有神论，还是无神论，儒、释、道、和天主，都在努力的用着不同的词句，描述着“天地万物之主”。

更神奇的是，这个天地万物之主，住在我们的心里面！

如此，我们才可以配得上《礼记》的那句：“人者，天地之心也。”

这也是为什么，不论有神论还是无神论，都讲“有求必应”吧。

因为，心，是天地万物之主。

所以，心想事能成。

用的就是，王阳明说的那颗心天地万物之主。

那自然就会，有求必应。

同样是这颗心，关键要看怎么用。

心理学上，有个现象叫焦点效应。

是指人们往往把自已看作一切的中心，高估周围人对自已的关注程度。

还有个词，叫聚光灯效应。

是指当人在面对一些尴尬境遇的时候，总会将自已的问题放到无限大。

社交恐惧症，大部分来源于此。

这就是心的错觉。

每个人的生活，都是一地鸡毛，谁有空关注你，笑话你。

这种非理性的恐惧，就是潜意识。

大概就是，当“天地之主”习惯了。

总觉得自已是世界的中心，把自已看的很重要。

太把自已当回事儿。

第302章 天道地道人道

我们是天地之主，难道其他人就不是吗？

大家都关心的是他们自已，不会有太多人在关注我们。

做自已就好，没必要太在乎别人的眼光。

别人对我们，不会没有那么多的想法。

有，也无所谓啊。

毕竟我们也是天地之主，谁怕谁啊？

《心经》讲：“心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖。”

意思是说，心中没有牵挂，人生就没有恐惧。

《论语》也讲，无欲则刚。

意思是，我什么都不在乎，还怕他个球。

如果怕，那是因为心被情绪所绑架。

灵性大师麦克辛格在《臣服实验》里说过：各种想法、情绪……吸引着你的意识，你已经完全被控制了。

解决的办法是：静坐在那儿，旁观自已的意识。

当“天地之主”的那颗心，可以旁观的时候，我们就会知道该怎么做了。

这也是王阳明说的，“致良知。”

《孟子》曰：所不虑而知者，其良知也。

意思是，不用经过大脑考虑，直接就能知道的，就是良知。