牵涉到那个“道”字。

这个“道”字，百工技艺，是行焉而不察；但读书之人，却该时时自觉，不能或忘。有此自觉，中国“艺”的传统，便展现了迥异于今日的另一套价值体系。譬如说，就现代艺术的角度，宋徽宗绝对是个第一流的艺术家，其字其画，细致纤巧，美矣，尽美矣！但中国人向来不以之为贵；因为，他耽溺“艺”事，玩物丧志，于“道”有亏；其“艺”一旦与“道”脱钩，再美、再新、再夺人眼目，也不过就是奇淫技巧罢了！

又譬如，苏轼的“寒食帖”名震古今，而有宋一代，四大名家的苏、黄、米、蔡，东坡且位列其首：但你若径以“书法家”名之，东坡肯定是难以接受的。因为，对东坡而言，他最重要的身分是“士”；“士”志于道，志在天下。书法再好，甚至他的诗文又如何名传千古，对他而言，皆余事也。诗词书画，当然重要，但从来就不是最重要。同样地，“艺”再怎么要紧，也绝非最为要紧。孔子说“游于艺”，这“游”字，意味着，不可耽溺，也不能过度专注。这个警醒，还是有着“志于道”的最根本自觉。

昔日儒者，因过度轻忽“艺”事，以致民族的气运不畅；而今艺术家，又扭曲“艺”之本怀，过度夸张艺术之伟大，结果，不是玩物丧志，就是在人心荒失之际更推波助澜。古今二者，各执一端；执此两端，于人于己，终非幸事！孔子此处所标举的“道艺一体”，虽说已然两千余载，但对今日有心于“艺”事却饱受彷徨之苦者而言，恐怕还是有着极新鲜的当代意义吧！

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