【兼法儒两家之长，秦二是真天才！】

【礼制也是因秦二化腐朽为神奇，去除抑民相关的糟粕之后，“礼貌”就变成人与人之间相处的最适用准则。】

儒家的道德

李耳愣了下，随即豁达一笑。

无妨。

孔丘曾问礼于他，儒家思想自然会受道家学说影响。

儒家和法家的理念之争由来已久。

但要说泾渭分明也不尽然。

李斯和韩非皆师从儒家荀况，秦法中亦有“亲亲相隐”的影子，足见二者确有往来。

商鞅思忖片刻，发现他不能借鉴圣皇之举。

现在的秦国需要的不是“和谐”，而是在最短的时间内变得强大。

春秋战国，如今正是争霸之时。

韩非考虑的是“刑罚过重会抑制社会发展”，这“社会发展”是何意？

儒家四圣则是骤然于昏暗中得见曙光。

礼制最大的缺点是什么？

就是无法遏制不遵从礼制的人！

【虽然但是，最先兼具法礼的应该是荀子吧？】

【“隆礼尊贤而王，重法爱民而霸”，“隆礼至法，则国有”都是荀子的主张。】

【能教出两个法家巨擘，荀圣果然有点东西啊！】

【秦二的法儒兼用肯定来源于荀子，这点毋庸置疑，但二者存在很大的区别：】

【比如荀子囿于礼制，认为礼是法的根本，礼又是圣人制定，综合一下就是他认为礼法来源于圣人。】

【但秦二认为法、礼二者相互独立：法是最广大民众利益的保障，而礼根植于社会风气。】

【没看懂。】

【拿亲亲相隐的例子来说，按荀子的逻辑，法源于礼，父亲犯罪儿子得帮他瞒着，儿子举报就是大错特错。】

【但按秦二的法礼分离，父亲犯罪，儿子见而不举就是犯罪。】

【至于礼的问题秦二选择改变社会风气来改变礼：儿子举报父亲犯罪是大义灭亲，维护了广大民众的利益，理应受到社会的赞扬。】

【荀子不会去修改礼，甚至认为应该以礼区分尊卑贵贱。】

荀况无奈摇头。

早在看到“强制遵守法律，提倡践行道德”时，他就猜到秦二是主法辅礼。

其实有亲亲相隐推演出的愚君论，就可见礼不能成为法之大分。

不过，秦二的“法”与现今的法亦有殊异。

法是最广大民众利益的保障？

韩非犹如遭到当头一棒。

他视法为治国之策，用以维护国家的长治久安。

故而应对黔首“太上禁其心，其次禁其言，其次禁其事”，使其不会对君王造成威胁。

他认为国不乱，民才能安。

然而秦二却基于民贵君轻的思想，将法直接用于保障民众的利益。

法是君王最好用的工具。

故而赢驷将商鞅车裂，却延续了他的变法。

秦二却要从根本上改变法的作用。

即便知道王朝兴衰周期，秦君们也难以接受这种做法。

唯有嬴政面不改色。

他早就见过张良编纂的《秦法典》。

在他明确表示反对时，迎来的是秦二永不重样的“巧言令色“。

反对仅止于书信，嬴政不会行干涉之实。

他只是在确认秦二所为出自她本心，不是因为过于年轻而被臣子欺骗。

【在礼向法让步方面，最明显的其实是秦二为秦法保留的“战时状态”。】

【战时状态时的秦法几乎就是商鞅法的变种，完全算得上严刑峻法。】