为伋也妻者，是为白也母；不为伋也妻者，是不为白也母，出自《礼记》。

其全文是：子上之母死而不丧。门人问诸子思曰：“昔者子之先君子丧出母，而子之有母之丧也。又何也？”子思曰：“昔者吾先君子无所失道，道隆则从而隆，道污则从而污。伋则安能？为伋也妻者，是为白也母；不为伋也妻者，是不为白也母。故孔白之母死，子思不使孔白而丧之，然则不使孔白而丧之，是不以为母也，子思以为母者，亦以子思为母也。”故孔氏之不丧出母，自子思始也。

需要注意的是，有人为了洗白儒家的三世出妻，将“出妻之子为父后者则为出母无服“里的出母理解为“非正妻的生母”。

《礼记》记载：伯鱼之母死，期而犹哭。夫子闻之，曰：“谁与哭者？”门人曰：“鲤也。”夫子曰：“嘻，其甚也！”伯鱼闻之，遂除之。

孔鲤守孝一年，是因为孔子没死，所以孔鲤给生母守孝只需要守一年；将孔伋的话理解为“不是我的正妻，就不是孔白的母亲”，再加上他没死，所以孔白不用守孝。

看上去是不是很有道理？

偏偏“故孔氏之不丧出母，自子思始也”这句话就不对劲了

如果出母理解为生母，好家伙直接变成孔家不给亲妈服丧，《仪礼》可是要求“成为继承人的庶子”也得给亲妈服丧。

有人说“出妻之子为父后者则为出母无服“反而证明了孔子没休妻，因为孔鲤是独子，如果他是出妻之子就不该为被休的母亲服丧。死的是孔鲤的“非正妻的生母”，但孔子没死，所以只服一年。

但这么理解还是错的，因为“缌麻，三月者庶子为父后者，为其母”庶子如果是继承人，为他亲妈服丧的时间是三个月，也不能服丧一年。

也就是说，不管出母是“非正妻的生母”，还是“被休的生母”，孔子都不该让孔鲤服一年的丧。

但巧了，看孔伋怎么说的：“昔者吾先君子无所失道，道隆则从而隆，道污则从而污，伋则安能？”

我的先辈没错，当道义兴盛时，他就遵从兴盛的礼仪；当道义衰败时，他就遵从衰败的礼仪。而我没这能耐。

也叫我的先辈（孔子/孔鲤）错了，但那不能叫错了，叫灵活。而我没这能耐，我只能按书里的规矩来。

所以按规矩，孔鲤就不该为出母服丧，但孔子让他服了一年，孔伋给他们找补为“灵活”。

之后自孔伋开始，孔家的（继承）人不再为被休的生母服丧，也就是符合“出妻之子为父后者则为出母无服”。

这样，才能说得通。

如果非要解释为孔家的（继承）人不再为“非正妻的生母”服丧，那就违背“庶子为父后者，为其母”，子思子直接违礼，孔家也世世代代违礼，这显然不可能。

“缌麻，三月者。族曾祖父母，族祖父母，族父母，族昆弟；庶孙之妇。庶孙之中殇；从祖姑、姊妹适人者，报；从祖父、从祖昆弟之长殇；外孙；从父昆弟侄之下殇，夫之叔父之中殇、下殇；从母之长殇，报。庶子为父后者，为其母。”出自《仪礼丧服》。

樊迟问仁。子曰：“爱人。”出自《论语》。

哀鳏寡，养孤独，恤贫穷，诱孝悌，选才能，出自《孔子家语》。

官无常贵，民无终贱，出自《墨子》。

唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨，出自《论语》。

自行束脩以上，吾未尝无诲焉，出自《论语》。

入户不有声，令人踞而视之，是汝之无礼也，出自《韩诗外传》。

武王曰：“予有乱臣十人。”孔子曰：“有妇人焉，九人而已。”出自《论语》。

第71章 第 71