更遑论百家之长。

【但你看她怎么使用“百家之长”，就知道她都是在性恶论的基础上进行“批判性学习”。】

【比如著名的“愚君论”，就是基于荀子自己的学说。】

作者有话说:

下一章就要说到亲亲相隐的问题了，论坛对儒家不太友好，慎入。

闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也，出自《论语》。

若圣与仁，则吾岂敢，出自《论语》。

道之将行也与，命也；道之将废也与，命也，出自《论语》。

见贤思齐焉，见不贤而内自省也，出自《论语》。

无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也，出自《孟子》。

杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也，出自《孟子》。

“以力假仁者霸，霸必有大国”“以力服人者，非心服也，力不赡也”，出自《孟子》。

青，取之于蓝，而青于蓝，出自《荀子》。

国将兴，必贵师而重傅；国将衰，必贱师而轻傅，出自《荀子》。

荀子骂墨翟、惠子、子思、孟轲、子张、子夏、子游等人，出自《荀子非十二子》。

辩而无用，多事而寡功，有见于诎，无见于信。蔽于天而不知人，出自《荀子》。

闻一以知十，出自《论语》。

第69章 第69章[番外]

愚君？

除了嬴政以外, 其余秦君尽皆收敛笑意。

愚民之说以道家法家为最。

譬如李耳所主张的“绝圣弃智，民利百倍”、“常使民无知无欲”。

又如商鞅主张的“愚心、躁欲之民壹意，则农民必静。农静、诛愚, 则草必垦矣”。

反倒是儒家的孔丘主张“有教无类”。

出身于儒家的荀况，他的学说竟会与“愚君”有关？

一时间，杀意顿起。

赢驷看向嬴政, 本是要问个究竟，却见他神色如常。

有内情？

荀况亦百思不得其解。

他虽在著书时猛烈抨击各家学说、以及儒家许多学派, 却绝无愚君之意。

就算是赋诗断章，也找不出“愚君”之嫌！

儒家其余四子均是肃然。

他们知道若是荀况当真有愚君之说，上首的秦君绝不会放过儒家。

【虽然秦二的理解角度很奇特，但不得不说逻辑过于缜密。】

【历朝历代无数学者推演的结果，也都是以儒治国的结果最终都会导向以礼愚君。】

【以至于愚君论一出，儒家礼制就被后世所有君王厌弃。】

【孔圣估计想不到，他随口一句话能给儒家礼制埋下那么大一颗雷。】

问题不在荀况, 而在孔子？

儒家诸子想遍了孔子的言论, 都没能找出半点愚君的迹象。

就连孔丘本人都愁眉紧锁。

以礼愚君。

儒家崇尚周礼，认为各国战乱是因为礼崩乐坏。

孔丘认定唯有重建礼制才能恢复“大治”。

礼制就是儒家治国理念的核心所在。

怎会有以礼愚君之嫌？

荀况虽然否定性善论, 但他同样是礼制的拥护者。

他贬低“陋儒”“散儒”, 就是因为觉得这些儒生不够尊重礼制。

却因为孔子“随口一句话”，就让礼制为后世所有君王厌弃？

秦王们已然在筹划销毁儒学。

愚君, 儒家好大的胆子！