公羊伯鹜两手撑着座圈，直逼在她的头顶：“我点燃竹林，成全那场大火，企图唤起你的决心，没想到你是个一蹶不振的废物！”

奉瑾掩住面颊，嘴角抖索，麻木地注视着地上的款彩屏风。

公主府那座屏风是奉瑾画的，落款是一个龙飞凤舞的“奉”字；书院这座屏风是公羊伯骛画的，落款是他的表字“公羊三重”。工匠将他们的画拓下，通过阴刻文图，填陷众色而制成屏风，风骨俱佳，离仙葩只差一线。

是他教她画的千里江山图，无论画品或者气格，师徒俩人如出一辙。

望得她这副态度，公羊伯鹜由失望而愤怒，由愤怒而发狂，一张端正慈祥的脸撕扯成狰狞的样子。

他咆哮了起来：“我叫你挟他进军，你不听，我们筹谋多年的大业付诸东流，你怎么不自刎归天，还敢有脸面来见我？！”

“我是你的盟友，不是你的傀儡！”奉瑾抬起头来，凤目怒睁，“你对我太得寸进尺了！”

他先是一怔，继而暴起：“你！反了你了！反了你了！”

奉瑾死死盯着他的眼睛：“害我输的人分明是你，你为我造势，却多番插手，累民累军，陷我于将孤众悖之地！我特意放元睢一条生路，是为了叫他对我心存一线恩念，不然城破的当日，我就死在地牢里了。项知归和纳兰枚都站在他那边，你呢？你?*? 置身事外！我不给自己留有后计，你以为你现在还能对着谁发号施令？”

母妃在北边的梧桐城受尽屈辱，辗转到了东边的夷吾山，终于油尽灯枯，临死前把襁褓托庇于人，遗憾长叹：“当今世上，无不道男儿有益于国家，女儿贻祸于黎庶。怜我儿命运不公，生为无根之萍，此身只能与脂粉钗环作伴。”

她含泪道，“以瑾瑜之美质，委赆献君，望君多加雕琢，使其成器。”

而她说与听之的那个人，便是公羊伯鹜。

王道为何？

夷吾山就读的子弟，自能脱口而出：“圣王之道，在于仁德；义理公行，天下自服。”

公羊伯鹜乃是一代鸿儒，二十年前成为夷吾书院的新任山长，法天地以设政教，明天人以立王道，外称百世师表之美誉。

然而，夷吾山被他改革的四院布局，东南西北四方俱备，足以昭彰其天下之心。

古书上一句“垂拱而天下治”为万世立范，公羊伯鹜自是敬慕不已。其时，奉羲的统治摇摇欲坠，元赫起义成功后，公羊伯骛认为元赫会主动禅让给他这个“仁德长者”，使他不战而胜，不攻而得，不劳而天下服，成全一段圣王佳话，万万没想到，元赫居然自立为帝了。

公羊伯骛对此非常震怒。

奉羲以权威压制保位，元赫以刀兵侵伐谋位在他看来，两人都是不堪大任的角色。

在位者未必有德，有德者未必在位，已使他感到天理难容，更别提应元赫之召去做臣子了。

元赫召他不来，索性将自家储君送进了夷吾山，表面是学习，实则是代表皇室在上头监视。

公羊伯骛愤慨地提出天道之说，希冀对元赫的专权起到威慑性的制约作用，元赫反倒借题发挥，将天道信仰纳入安定民心、维护天下的秩序里，无形中更加稳固了元家政权。

他因而衔恨愈深，一边感叹着世风日下道义失落，一边动起了护持那名前朝孤女的心思。

若是奉氏得以复兴，他公羊伯鹜会成为天下钦佩的患难之臣，赢尽大忠大义、碧血丹心的名声当然了，他的野心不止在一个臣子的身份上。他不需要空有其德而无实际的政治地位朝阳公主作为女儿身，绝无登基称帝的福分，一旦未来复国，他就可以顺理成章地禅代大统，成为天下势位至尊之人，摒弃奉元“以力服人”的旧辙，运行他蓄之已久的治国