《荀子》

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国无常强，无常弱。奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。

《韩非子》

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上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。

《韩非子》

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明道见神宗论人材。上曰：“朕未之见也。”明道曰：“陛下奈何轻天下士？”上耸然曰：“朕不敢！朕不敢！”（此段见《行状》，无“上曰朕未之见也”一句。）

《二程外书》

【皇帝向大臣没见人才，大臣直接对皇帝表达不满，：“陛下为要看轻天下士人？”吓得皇帝连忙：“朕不敢！朕不敢！”】

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法能刑人不能使人廉，能杀人不能使人仁。

《盐铁论》

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徒法不足以自行

《牧令书》

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垂迪以肃官治，敦朴以开化原，积贮以阜民生，简核以防吏蠹

《历代状元殿试卷全集》

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百姓被泽不致偏枯，官吏亦无由滋弊矣

《历代状元殿试卷全集》

??[30]臣择君:

真正的君抓住了所求贤才的臂膀。

“九郎！快随我！”

所有人都能看的手指将陆安抓得紧紧的，生怕人跑掉。

走进观澜亭，亭中有桌，有提学、知州、通判，以及大薪官家。

柴稷坐于桌前，对面有另外一把椅子。

“九郎快坐。”嫌弃那椅子离得太远了，直接搬身边，双眼真诚地望着陆安：“我有一些问题要问。咱今日也一场坐论道。”

对君臣的胳膊肘几乎碰在一，鞋子也几乎在桌子底下挨着。此刻，君未曾言明君，臣也未正式成为臣。

“既然在眼中，本朝应当以法治官，以仁治民，那么二者该如何界定呢？以考核防止官吏祸国害民，考核应当以为准则呢？”

听个发问，陆安将心中早有的回答道出：“事功。”

柴稷稍一思索，问：“可《尚书》中‘立功立事’的事功？”

句一出，士子便知位申王也通晓经义的，对的观感便好上了不少。连对方之前的出言不逊，都显得没那么气人了。

陆安点点头：“确从此句化用。”

接下要的“事功”，其实南宋以陈亮和叶适等人为代表的一个学派事功派的核心思。

由于南宋贫弱有外敌虎视眈眈，国朝随时处于亡国灭种的境地，南宋学子为了的国家，苦思冥救国之路。

事功派便因此诞生。

“‘事’为经世致用之事，‘功’为事之效与事之果。若官吏不务实事，无有实功，那便退位让贤。”

陆安顿了，接下的话可能会和目前的社会主流背行，但既然要入官场，得确定的行政方向。

正好申王在里，可以试探柴家的天子和赵家的天子有不同

如果对方不能接受的法，也一样会进官场。只不，会考虑不入中央，找个机会外放出去，一身所学也不非要卖给帝王家。

陆安注视着申王的眼睛，慢慢地：“于陆某眼中，实功的标准非仁政和德政，以财富民，民富国强。”

但现在儒家治国的根基，德行，教人如何为人。教化才官员追求的实绩。

柴稷面现愕然之色。

场内场外一时哗然。

座中有不少士人听不下去了，身拂袖去，只丢下一句：“九郎多一圣人之言，切莫入了歧途。”

有些许人犹豫片刻，打再听一听陆安所言。

有少数人却神情激动，觉得已找人