先生，为？

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陆安当然知道原因。

封建制度问题。

在有皇帝存在的社会，民贵那的确笑话。但同时，个时代又极度依赖民力，没有亩产千斤的稻谷，没有一人一机器能播种百亩地的便利，少一个民力形成的缺口，对于国家都堤上蚁穴那般的存在，种情况下，又往往会出现民贵于君的现象。

只有窥见制度的根本，场辩论才能够停止。

但身处其中的人，除非绝代天骄，否则难以将矛头直指制度本身可惜种绝代天骄往往因为领先其人千步万步，从厌世嫉俗，郁郁寡欢，少年时便会无疾终。

陆安看着的学生，学生也在看着，眼中尽求知若渴。

“因为……”陆安：“不民贵，也不君贵，君民一体，君贵则民重，民贵则君尊，君若贱民，则王侯将相，宁有种乎，民若藐君，则礼崩乐坏，天下为刍狗。”

样吗？！

竟样吗？

学子一脸不可置信，但隐约间，似乎成了鲛人，那些言语像极了海浪在拍打、浮动，推举着去看一些区别于海底风光的景象，视野摇晃，水泡推举着上升，漫海水，在重影间模糊地望了太阳。

“其实古贤人早便意识了一点……”

陆安话时，已明白了为何今人稍微一些自身的观点，要联动古人了。

厚古薄今，人性。要发声，要别人听话，得符合人性。

强如王阳明，后期时都学会了把的心学观点融进理学中，似非地传播出去，何况别人？

“古贤人云：君民舟水，水能载舟亦能覆舟。陆某以为，单从此句论：若无水，舟如何前行？若无舟，水又如何彰显自身能力？舟不能离水，水不能离舟，正如得万民托举者才君，万民有君，才成国。”

“自炎黄以，民众集群生，奔跑得快力气大者，外出狩猎；腿脚稳当能登高者，上树摘果；不惧水会泳者，下河捕鱼……人人出力，方使集群得以存活。”

“然，众人带猎物归，该如何分配？出力多者多吃，那老人孩童无法出力，否令其饿着不给食？若均匀分配，又否对出力多者不公？”

“便有智者站出分肉，肥肉分与多出力者，令其长力气，第二日能外出狩猎；肥瘦相间部位，分与处理猎物、制造弓箭的人，少出力者；最后的瘦肉分与老者和孩童，老者经验丰富，可传授的打猎技巧和存活技巧给族人，孩童年幼，却会成长，待长成自会外出狩猎，也该分肉。”

“集群听得智者言语，十分赞同，便推举智者，请其日日分肉给众人。再后，智者成了王。”

也：劳动者聚成集体，王集体中的分配利益者。

从没有人用如此简洁明了的话语解析皇帝和庶民的意义，陆安的一席话令得在场众人一反常态地无法发言，只怔怔地，在光里看着

目瞪口呆地看着。

原样么？

样么？

……样……啊……

所以，一个国家的聚，因为需要人利益再分配？一个国家的消亡，因为国君已无法再进行利益分配？

众学子回往所有的朝代变更，悚然发现，真如此。

无关民心，无关皇帝仁暴，无关民贵君贵。

只关乎利益。

3.20日更新

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下民易虐，上天难欺

《戒石铭》

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得民心者，得天下，失民心者，失天下

格言

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经其野民皆菜色

《汉晋春秋》

Ng??i mua: HàHà03, 27/03/2025 17: