“做的好。”陆安话音一落，听学生的欢呼声，像春天了，窗外有花在开，陆安面上的友好笑容变成了更浅淡却又更真心的笑容。

：“接下我会把的计划整理一番，删除和修改后做个整合版，用在我村子上，三年后我再看发展得如何。”

“！！！”

学生子紧张兴奋了。

村子……要尝试着去治理村子了吗？

没有人觉得只治理村子会显得大材小用，被陆安筛选得极为务实了，此刻只有一种心情，那担心底能不能做，能不能做好。

一屋不扫，何以扫天下。一村不治，何以治天下。

陆安把一沓纸放在一边，抿了一口茶水，然后：“不，在之前，我有一个议题给，可对此畅所欲言。”

有学生好奇：“议题，先生？”

陆安早把议题写好了，此刻让出位置，让众人看桌上白纸上的黑字：

君贵民贵。

3.19日更新

??[98]君民共贵:

儒家历不介意谈论君贵民贵，有“民贵君轻”样的言语，陆安拿出个议题并非出格。

学生也踊跃发表言论。

第一个身发言的人，瞧那衣着举止，又一位高贵门第。

开口便道：“自王尊君贵。”

“君之贵，乃九五至尊，乃君父，乃君主，乃牧守天下，为民做主。”

“正所谓，国不可一日无君。有国君方能治理国家，立法制律。自古以，法律只用约束臣民，于君王言，君王口衔天宪，朕即国家，其神圣尊严，不可侵犯。”

“小民无声，或无有思，或为人代表，然，君代表了人民，代表了政权，其所代表之思，究竟人民之思，君王之思？既君王之思，民又去了何方？民已被代表，又谈何其贵？”

个学生的发言倒有趣。

对君贵的论据支撑，君能为民做主。

个为民做主看似好词，实际上，问问百姓，要“君王为民做主”，要“百姓当家做主”，知道“为民做主”四个字，究竟哪里失权，哪里体现了君贵民轻。

又进一步提出疑问：君王为能为民做主。因为法律定的。正因君王定的法律，所以法律也约束不君王。

当君王为民做主时，君代表了民，民都被代表了，又“民为贵”呢。

实在犀利又剖析现实的一段话，陆安眼角余光都能看周围绝大部分人脸上表情都变得奇怪了。

于，当此人话音刚落时，座中便有一白发苍苍的老者站反驳。

“民之贵，不在身份与权力，在其为国家基石，为天下太平。民动则天下不安，江山不稳，江山不稳时，君又有何贵？”

“民之声，在乱世，在那商灭夏、周灭商的民众怨声载道之中；在那春秋战国，诸国争霸，却时有国君因虐待国民，反遭国民暴动，赶出王宫的呼喝声之中；在那秦汉交替约法三章时，关中民喜迎沛公的浪潮之中……自古得民心者，得天下，失民心者，失天下，此便民之声。”

“下民易虐，上天难欺！民之贵，通天！”

不少人听几段时，大喝一声：“好！”

如今儒家思已成主流，儒家思中，其实民贵君轻，天从民欲，得民为君才正道。儒学对人的煽动力感染力不容小觑，既从人本身出发告诉要如何实现自我价值，又从人的欲望出发，告诉该如何拯救弱小，如何斥责权贵一旦干了两件事，人能在其中获得极大的精神愉悦。

所以，一众深受儒家文化影响的学子听老者的话，自然会听得更加心潮澎湃，更加打心里认同。

但此前的年轻学子，却仍不服。

神色颇为认真地：“若得民心者便能得天