此时也没什么好寒暄的，徐佑率先开门见山：

“老叔公确实一直有?闹着要回后村遗址的说法。”

据说，当?年举村陆续搬离出来的时候，老叔公是最顽固的那一批人之一。那时候他还没那么神经兮兮的，但也成?天叫着不能走不许走，一定要留在山里?。

等到山洪突如其来，后村意外失火，剩下的人面对燃烧的村落不得不认命离开，老叔公也依旧跟倔驴似的不愿走，差点就直愣愣烧死在大火里?。

“那叔公嘛，脑子不中用喽。”

讲到这事，还有年纪大一些的乡亲凑上来表示不满，“反正后村也烧了，就算后来灭火了，也不能住人的。让他搬出来，也是怕他一个人在山里没吃没喝的会饿死。可他就要闹，一个人往火里?冲，搞得大家都没办法，还是把?他打晕了强行背出来的。”

“对啊对啊，十几里?的山路，都是几个年轻人换着背，一路淌着汗给他好好地背出来的。他倒好，醒了不谢谢人家，上门去闹，差点把?人家年轻人打了。”

说着还有?些群情激奋，之前给掮客指路的姑婆也颤巍巍上来控诉，说那老鬼做事不地道?，他如今那屋子虽然?不大，但也是麻雀虽小五脏俱全，还是村里?出资给他盖的。

可他呢，好好的屋子不住，没事就一个人往林子里?跑，嚷嚷着要找路回后村去。有时候村里人进山找他，就看他一个人睡在某个土窝里?，边上都是枯叶，搞得整个人格外凄凉。就好像有?谁没事虐待他一样，真是老了老了不要脸。

徐佑是越听越感觉微妙，从他和村里?人短暂的接触来看，一些普通人的毛病可能是有?的，但似乎人都不算太冷漠，跟顾三?描述的故事里?完全是两种画风。

在村里?人眼中的老叔公，也没什么阴森诡异的地方，就是个讨人厌的老糊涂虫。

而且看得出来，村里?人对于老叔公的痴呆没有?遮掩避讳，更?多只是一种对于公共“负担”的轻微不耐烦。这其实就是一种相当?坦白无所谓的表态了，不像是守着什么要命密辛的人该有?的状态。

徐佑想了想，决定冒点小险，顺着老乡的话?谴责两句，话?头就一转，问起那间在顾三?的版本中颇为敏感的牛棚。

这回更?奇怪了。那牛棚的来历在村里?居然?还挺有?名的。

用姑婆的说法，牛棚是老叔公自己捡了废弃的木料搭建的。因为闷不作声拿了人家屋旁“不要”的木头，还引起了几次纠纷和骂街。

问他作什么妖，这老头嗫喏半天，不乐意来一句：“我不住那屋，我自己建。”说得其他人面面相觑，好半天才明白他的糊涂逻辑。

这些年他总往林子跑，村里?怕出人命，烦不胜烦地派年轻人把?他从林子里?带回来。来来回回的大家习惯成?自然?，打孩子时都能提一嘴。

看来这回是时间久了，他也知道?继续这种拉锯战没什么意义，只会讨人嫌。但又不愿意低头丢了面子，多少还是要坚持表达自己的愤懑倔强，才搞了个折中方案，选择自己搭个破牛棚住着。

至于村里?给搭的小平房，就“很有?骨气?”地空置着吃灰。

事情做得实在有?病，但至少人是在大家眼皮子底下的，比起一趟趟跑山里?还是更?安全，也算一劳永逸免得再折腾。

丢了木料的乡亲气?也不是、骂也不是，想想只能无奈捏着鼻子算了。

打那以后，也不知牛棚是有?什么魔力?，老叔公还真?就老实住下了，没有?再嚷嚷要回后村。

至于无牙骨的事，村民?们依然?是一问三?不知，都面露疑惑。但据说平时给老叔公送肉，他照样吃得欢，也没闲得问有?没有?多余的骨头。