出家不可能是在并不古的拢翠庵。

那么我们现在再想一想，这样一个女性的命运，我们真是会发出长久的喟叹。在曹雪芹笔下，贾迎春是一个薄命的女性，是那样死去了。香菱又是另外一种生存轨迹，最后也死去了。那么现在的八十二回到九十回的情节单元里，他就会写到贾惜春最后处于一种实际上是生不如死、死也不如生的，非常悲惨的一种状态。

有人就会问我了，说根据你这么分析，在八十一回之后，在九十回之前，贾迎春的结局出现了，香菱的结局出现了，那么现在贾惜春的结局又被你说出来了。因为根据你的分析，惜春的结局确实是不可能写在很后面，她得在抄家以前出家，当然会写在第八十二回到九十回的情节单元里面。那么在这个情节单元里面，还会写到哪些入了册页的女性的命运结局呢？

我觉得，首先会被涉及到的会是袭人。有人又在那儿琢磨了，说袭人，她不是嫁给蒋玉菡了吗？高鹗也是这么写的，这是很透明的一个结局啊，难道您又有什么新发现吗？难道关于袭人出嫁，高鹗写得又不靠谱吗？真不是我个人跟高鹗过不去，经过对八十回后曹雪芹全本《红楼梦》的探佚，我发现袭人嫁给蒋玉菡的具体情况，曹雪芹所写出的跟高鹗在续书里面所写的，大相径庭。袭人离开荣国府，是一种惊心动魄的情况，何以惊心动魄呢？请听我下一讲的探佚。

第七章 第八十二回至第九十回之谜[3]――袭人、麝月之谜

上一讲末尾，我说根据曹雪芹的构思，和他所写成的八十回后的故事，袭人离开荣国府，是一段惊心动魄的情节。有的红迷朋友惊讶：会是那样吗？因为他们很熟悉高鹗的写法。

高鹗他续的最后一回，一百二十回，才写到袭人离开荣国府。他怎么写的呢？他写宝玉去参加科举考试，认认真真地作完八股文，然后出了考场就失踪了，最后证实是出家了。宝玉出家了，那么薛宝钗就等于成了一个寡妇，她得为宝玉守节。如果宝玉有小老婆，过去一般是两种情况，一种是自愿陪着正妻守节，一种是公婆和正妻允许她出去另嫁。宝玉当时还没有正式的小老婆。袭人呢，她自己觉得自己是个小老婆，那么也有些人觉得她就是小老婆，但是咱们捋一捋前八十回的描写就知道了，她只获得了一个候补小老婆的资格，王夫人给她特殊津贴，预支了她一个将来的地位，可是并没有落实。这样袭人就很尴尬了。她对宝玉有感情，也愿意陪伴在宝钗身边，她应该是愿意为宝玉守节的，但是，你不是小老婆，你还没有正式获得那个名分，你没有守节的资格。公婆正妻如果允许你守节，那公婆和正妻反倒是违背那个时代那种社会的道德规范了。所以王夫人、宝钗都不能留她，必须安排她出去嫁人，薛姨妈也出面来劝。以她多年来跟宝玉的那种情况，她离开荣国府去嫁人，她自己会觉得是背叛贾宝玉，府里的一些人也会那么评判她。当然，她可以一死了之，但是高鹗以不无讥讽的语调往下写，就是袭人又并做不到为宝玉去死。开头她觉得死在荣国府对不起贾家，委委屈屈回到哥哥家里，又觉得家里把婚事操办得很风光，也不能死在家里，那就嫁过去再死吧，果真嫁了过去，又发现娶她的人对她非常好，死在那里也不合适，怎么办呢？也就接受了现实，何况更发现所嫁的就是跟宝玉非常要好的蒋玉菡，而且还有条血红点子的汗巾子，似乎证明着这是命中注定的姻缘。袭人的故事就结束在这里。这是高鹗的写法。

高鹗写袭人离开荣国府嫁人，最后引了清初一位叫邓汉仪的人写的两句诗：“千古艰难唯一死，伤心岂独息夫人。”诗里用了一个典故：战国时代，楚文王灭了一个小国叫息国，就把息国国君的妻子俘虏来当做自己的小老婆了。这个女子可以叫她息夫人。这个息夫人，按过去的封建伦理道德，丈夫被人灭了，应该殉葬，以示忠诚