沙郑德 。”书讫，叟遂 为仆侍数百辈，自舟迎归府舍。俄顷，舟却出于湖畔，一舟之 人，咸有所睹。德 详诗意，方悟水府老叟乃昔日粥菱芡者。岁余，有秀才崔希周投诗卷于德 ，内有《江上夜拾得芙 蓉》诗，即韦氏所投德 红笺诗也。德 疑诗，乃诘希周。对 曰：“数年前泊轻舟于鄂渚，江上月明，时尚未寝，有微物触舟， 芳香袭鼻，取而视之，乃一束芙蓉也，因而制诗。既成，讽咏 良久。敢以实对。”德 叹曰：“命也！”然后更不敢越洞庭。德 官至刺史。洛神传太和中，处士萧旷，自洛东游至孝义馆，夜憩于双美亭。时， 月朗风清。旷善琴，遂取琴弹之。夜半，调甚苦。俄闻洛水之 上有长叹者。渐相逼，乃一美人。旷因舍琴而揖之曰：“彼何人 耶？”女曰：“洛浦神女也。昔陈思王有赋，子不忆也耶？”旷曰： “然。”旷又问曰：“或闻洛神即甄皇后，后谢世，陈思王遇其魄 于洛滨，遂为《感甄赋》。后觉事之不正，改为《洛神赋》。寄 意于宓妃，有之乎？”女曰：“妾即甄后也。为慕陈思王之才调， 文帝怒而幽死。后精魄遇王于洛水之上，叙其冤抑，因感而赋 之。觉事之不典，易其题，乃不谬矣。”俄有双鬟，持茵席，具 酒肴而至。谓旷曰：“妾为袁家新妇时，性好鼓琴。每弹至《悲 风》及《三峡流泉》，未尝不尽夕而止。适闻君琴韵清雅，愿一 听之。”旷乃弹《别鹤操》及《悲风》。神女长叹曰：“真蔡中郎 之俦也。”问旷曰：“陈思王《洛神赋》如何？”旷曰：“真体物 溜亮，为梁昭明之精选耳。”女微笑曰：“状妾之幸止云：‘翩若 惊鸿，婉若游龙’，得无疏矣！”旷曰：“陈思王之精魄今何在？” 女曰：“见为遮须国王。”旷曰：“何为遮须国？”女曰：“刘聪子 死而复生。语其父曰：‘有人告某云，遮须国久无主，待汝父来 做主。’即此国是也。”俄有一青衣，引一女曰：“织绡娘子至矣。” 神女曰：“洛浦龙君之爱女，善织绡于水府。适令召之耳。”旷 因语织绡曰：“近日人世或传柳毅灵姻之事，有之乎？”女曰： “十得其四五耳。余皆饰词，不可惑也。”旷曰：“或闻龙畏铁， 有之乎？”女曰：“龙之神化，虽铁石金玉可透达，何独畏铁 乎！畏者，蛟螭辈也。”旷又曰：“雷氏子，佩丰城剑，至延平 津，跃入水，化为龙。有之乎？女曰：“妄也。龙，木类。剑乃 金，金既克木而不相生，焉能变化。岂同雀入水为蛤，雉入水 为蜃哉。但宝剑灵物，金水相生而入水，雷生自不能沉于泉耳。 其后搜剑不获，乃妄言为龙。且雷焕只言化去，张司空但言终 合，俱不说为龙化。剑之灵异，亦人之鼓铸锻炼，非自然之物。 是知终不能为龙，明矣。”旷又曰：“梭化为龙如何？”女曰： “梭，木也。龙本属木，变化归本，又何怪也。”旷又曰：“龙之 变化如神，又何病而求马师皇疗之？“女曰：“师皇是上界高真， 哀马之引重负远，故为马医。愈其疾者，万有余匹。上天降鉴， 化其疾于龙唇吻间，欲念师皇之能，龙后负而登天。天假之，非 龙真有病也。”旷又曰：“龙之嗜燕血，有之乎？”女曰：“龙之 清虚，食饮沆瀣；若食燕血，岂能行藏。盖嗜者乃蛟蜃辈耳。无 信造作，皆梁朝四公诞妄之词耳。”旷又曰：“龙何好？”曰： “好睡。大即千年，小不下数百岁。偃仰于洞穴，鳞甲间聚积砂 尘，或有鸟衔木叶，遗弃其上，乃甲坼生树，至于合抱，龙方 觉悟，遂振迅修行。脱其体而实虚无；澄其神而归寂灭。自然 形之与气，随其化用，散入真空。若未胚，若未凝结，如物 在恍惚，精奇杳冥。当此之时，虽百骸五体，尽可入于芥子之 内。随其举止，无所不之。自得还原返本之术，与造化争功矣。” 旷又曰：“龙之修行，向何门而得？”女曰：“高真所修之术何异。 上士修之，形神俱达；口士修之，神超而形沉；下士修