盖亚女士，卡俄斯最初的存在之?一，是从?混沌中自?发诞生的原初神。

从?某种角度讲，这位并不是掌管大地的女神，因?为祂本身就是大地。此世每一片土地、山脉、河流、矿石，都是她身体的一部分?，祂象征着稳定、基础、支撑一切生命与存在的力量。

在神话中，盖亚女神孕育了天空乌拉诺斯、海洋蓬托斯、山脉乌瑞亚等一切自?然界的元素神灵。

又和天空乌拉诺斯孕育了代表着时间、海洋、正?义、记忆、月亮、光明等自?然秩序十二提坦神，代表原初自?然的无序力量三位百臂巨人和三位独眼巨人。

浮雕中依旧残留着大地的神力，即使这位母神正?在被大地刻意遗忘，是不能唤醒吗，还是因?为其他什么原因?……

钟离驻足凝视片刻，神情若有所思。退一万步讲，曾经在21世纪大学当特聘学者的记忆，让他忍不住从?多个?角度看待问题。

实际上从?21世纪的考古学理解，在米诺斯的克诺索斯、法伊斯托斯等遗址中，大量出现的“举蛇女神像”或者“丰腴的母神雕像”，其功能就是掌控土地、丰饶、生育。米诺斯文明以女性神祇为主神，宗教结构中几乎没有男性统治神。

因?为早期农业社会崇拜土地，神祇多为女性；随着战争、牧业、统治阶层兴起，男性神（如宙斯、波塞冬）这才逐步取代母神地位。

也导致宙斯之?后的时代，“盖亚”女神的存在感逐步隐退，最后作为神谕、墓地与冥界入口?的象征被保留，但即使如此神权也不断遭受后来者的侵蚀。

例如，德尔斐神谕最早供奉的是盖亚而非阿波罗，直到神话中后者“杀死?巨蛇皮同”，才宣称夺得该地控制权。

而皮同原本为盖亚的孩子，守护神谕的巨蛇。当地母神的圣蛇被杀死?的那一刻，就意味着男性神需要征服大地之?力，才能建构自?己?的权威神谕体系。

而考古学界认为克里特岛是母系文化向?父系文化转变的祭台，是“神权转移”的前沿阵地。

这或许可以解释，为什么克里特岛本是盖亚的圣域，却将地母的仪式、符号、名字所隐藏了。

不过这里毕竟是神话的世界，不能全靠21世纪的知识看待问题，一定还有其他的原因?，是目前还不知道的。

在小小的王国中悄无声息的转了一圈，实地考察之?后，一路走到城市东南，就是靠近农田的斜坡。

那里，克里特岛的阳光比城中更柔和，土地比城中更湿润，一位年?老的农人正?拄着锄杖，向?天空祈祷，没有发现一只?猫猫龙正?在认真的观察着自?己?。

老人稳重的朝天空祷告起来：“愿许珀里翁（大气）之?子，赫利俄斯（太阳神）照耀我田；愿瑞亚（第二代大地女神）保护我的谷物健□□长。”

一旁的青年?拉了拉父亲的袍角：“但是父亲，为什么不向?我们真正?的地母祈祷呢？”

“说过多少遍了，不要从?祭祀口?中听到祂的名，就将祂说出口?。”

老农人声音沙哑，打了个?哆嗦：“我的儿子，你要记住真正?的地母陛下，诞生于混沌。”

“那又怎么样？”孩子不解。

“来自?混沌的神，都是不可言说的。”老者沉沉地说，“天神说，那位母亲并不是慈爱的万物之?母，祂是复仇和愤怒的象征，曾命令神王驱逐自?己?的父亲，把海神丢入海底，把山神压入地壳……至少高天的十二位提坦神都很怕她。”

“那我们呢？”孩子睁着眼问。

“我们是半人半神的黄金裔，应当顺从?天神的旨意，”老者语气缓慢而坚定，“唯有忘记祂，忘记那位大地的主宰，才不会将祂从?沉睡中唤醒，