想，却也?不及大儒坚定自身。他?们听着就感觉……诶！怎么陆九思说的?话那么有道理呢？

听着好像没问题啊，这些知识。那我们是继续听陆安的?，还?是听老师的?啊？

人心一旦开始动摇，便会无意识地层层加码，最后彻底倒向另一方。

尤其是，陆安特?意选了王阳明心学中运用了儒家经典的?句子。

有理有据，令人信服，就是朱熹亲自来和王阳明辩论都未必讨得了好，更别提这些还?生嫩的?学子了。

既然没有得到老师的?回应，学子们只?能忐忑地继续听下去，一听，就入了迷。

陆安说，孝亲、忠君、信友、爱民这些美好品质，其实本?来就存在于人心之中。

学子们内心大赞：是这样没错啊！我们心里就是存在着这些美好品质！

陆安说，你一定是饿过了，才知道这个叫“饿”，冷过了，才知道这个叫“冷”，真切疼过了，才知道这个叫“疼”。这就是知行合一。

学子们一听这个大白话描述，特?别认同：是啊！肯定要先经历过一件事，才能和自己认知的?道理相结合。原来这就是知行合一啊！

陆安还?说，你自己的?心便是你身体的?主宰。

学子们一思考：诶？好像也?没错啊？

……等等？怎么感觉陆安说的?都没错啊？

一场讲座下来，学子们视线垂下，盯着地面?，只?有身体还?跟着大儒们行动，向着陆安道谢且拜别。

行出?一段路后，有大儒看到自己学生中，有一些人十分心不在焉，频频回望陆安所在，便叹气：“刚从?人家那儿学了‘知行合一’，如今怎做不到呢？”