就……”

说到这儿，他又恨不能给自己一耳光。

怎么能算了呢？若是就这么算了，那下一步又该如何？

听到这儿，郎群却是低哑地笑了出来，说道：“其实此事尚有转机，只不过叔叔我无法保证。在我看来，眼下于贤侄而言，若不是最坏的时候，恐怕便就是最好的时候了！”

季恒忙问道：“此话怎讲？”

郎群娓娓道来。

世人皆知吴王子嗣接连早夭，已经殁了四位王子、两位翁主。

吴王是天生的克子命，且他财越旺，便越是有损子孙福祉——这一点，他花重金养着的三百多名方士们，也早已达成了统一共识。

但要如何做才能让吴王保住子嗣，这些方士却是众说纷纭，吵来吵去，吵了多年也吵不出个结果，不过他们的主张大致又可分为两派：

一派认为要“刚”。

他们在先太子刚出生时，便主张立其为太子，要吴王向天地鬼神宣告，这是他吴王姜烈的儿子，让恶鬼们不敢靠近。

他们要吴王定期举行盛大的法事，进献大量宝物、牲口向上天祈福。还主张吴王要给王子无上荣宠，才能提升王子的气运，为王子增福添寿。

总之便是要正面硬刚的意思。

而另一派则恰好相反，他们主张要“藏”。

他们极力反对吴王立幼子为太子。

又何止这个，他们甚至主张把王子藏到民间去养，等养到长大成人后，再接回来认祖归宗。

这是“藏派”中的一个分支，暂且称之为瞒天过海派。

而“藏派”中还有一个分支就有些过分了，可以称之为“明修栈道派”。

他们叫吴王把王子藏到民间去养，与此同时，再领养一些孤儿来给自己的骨血挡灾……

可吴王这一生运势太好太强，早豪横惯了。他是要胜天半子的性子，哪里甘心于藏？让孤儿来给自己的子嗣挡灾，也的确有损阴德。

于是他一直认同前者，对后者不屑一顾。

可接二连三的丧子之痛，还是让他疼怕了。到了先太子时，吴王便很是犹豫。

只不过当时，先太子生母郑王后刚被封为王后不久，地位尚未稳固。她急于母凭子贵，便与“刚派”沆瀣一气，要吴王早立太子。

听说“藏派”主张要把她的孩子藏起来，还不能姓姜、不能入族谱，郑王后更是恨不能跟这些“藏派”的方士们拼命。

而结果已见分晓。

吴王立了太子，太子再度早夭。

季恒听得津津有味，心中却又有个疑问。

他听来听去，也只听出此刻是最坏的时候，又何来最好的时候一说？

郎群便道：“而除了这刚派、藏派，还有一位大师曾为吴王指点过此事。这位大师并非是吴王门客，而是云游四方、行踪不定，吴王也难能见上他一回。”

“他说吴王子孙福薄，是因吴王敛财过多，德行却没有跟上的缘故，提议吴王要多施布。且这施布，越是能解决天下苍生的痛点，便越是能积累功德。而在功德攒够之前，他也主张要藏。”

这位大师高深莫测，吴王便也非常信服。

在这种搞不好便要断子绝孙，王位与万贯家财都要便宜了别人的事情上，吴王还是很听劝的，并且他每一派都信。

他直接两头兼顾，一方面立了太子，一方面做着法事祈福，一方面也进行了多次施布——攒攒功德总没有错。

尤其每当先太子有个头疼脑热，那更是吴国百姓泼天富贵来临之时。

这几年来，吴王曾多次下令，免除境内百姓所有赋税，每次一免就是三年，已经免到了三十年后。

他又定期