挖坟这事儿的熟练度，方濯在振鹭山同辈之中排在第二，没人敢排第一。甚至不排除他偶尔觉得人上山就是为了挖坟，曾经所学习的一切、准备的所有，都是为了下山后去帮人挖坟。

他第一次挖坟在跟着柳轻绮下山后的第一次任务，柳轻绮什么人，一碰上坏事儿，手指就跟黏在了一起一样，怎么也掰不开，拿不了铲子，也握不住剑。

最后只得方濯去挖，任劳任怨。刚开挖时心中忐忑不安，若三只飞鸢在心头乱撞，挖了一刻钟之后便心如死水，眼前除了坟头，什么也没有，除了棺椁，什么也不想看见。

而当然，干他们这行的，就必须得将挖坟这一技能练得无比熟练。一方面是因为困扰百姓的除了一些不可抗力因素，如城中欺压或是恶霸横行之类，而剩下的基本上就是乱力怪神，大部分不在庙里，就在坟里。前者这些仙山管不了，后者倒是很愿意效劳，一票干好了，不仅业绩往上涨，还能往外推销推销自己的名声，名气一大，众人蜂拥而至，任务越多，拿到手里的银子就越多，况且还能在人们口中落下一点事迹：这位仙君可厉害了，挖坟的时候眼睛眨也不眨一下，直接锤烂棺椁，换你你肯定不行。另一个便说，那当然不行了，术业有专攻，他们只管挖，你们只管埋！

自此，埋与挖，无限循环下去，就成了某种心照不宣的产业模式，久而久之，竟也能逐渐形成一条利益链。振鹭山的挖坟是免费的，有的门派就要收钱。收了部分银子，可以保障棺椁表皮完好无损、光鲜亮丽，若是再收多一些，便在挖前虔心祈祷，天灵灵地灵灵，为屋中人驱鬼散邪，替坟中安抚祈福。有的委托人有钱，大把银子不要命地往手里塞，来人便也照单全收，当场拉着弟子或是随从，跪在坟前同这位温酒浇剑、就势结拜，意在告诉坟中人，这人是我兄弟，此后但求同年同月同日死，如果你敢动他，就是和我仙某过不去！

而天下各地，往往讲求一个安土重迁。埋了，就是定了，立块碑，表示此人就死在这儿，不能死后转移，不许死在别的地方。故而死与活，在一定程度上也呈现出了某种一致性，活着要寻求一处栖身之地，死了则也要入土为安。活着在城中找不到一处桥洞，死了还能找不着一个睡觉的地儿吗？说不定这时那只百求而不得的桥洞就属于你了。这是流浪者，是自然的儿女，是江湖散侠。而世里的俗人，生前在人世能有立锥之地的，便还在活着的时候，就多多为死后下功夫。一块地，拾掇拾掇，圈了线立了碑，就是某人的了。至少在该家族在此居住期间，这里除了同族人，谁也不能碰，里面睡着此姓的始祖、无私的灵魂，至于他贡献了什么，自然就是那得以令同姓安身的姓名与生命。

既然一座坟、一片地都已继承着如此的深重使命，那么“迁坟”就成了一个重大议题，若非有必不可不迁的理由，坚决不迁。久而久之，有人若要开棺调查，想将人连带着棺椁一同带走，那么就得在事后亲自出钱再将人葬回来，还得朝坟头插上三炷香。小坟小岗还好，就怕是富庶人家想寻求一个正义，而往往此等祖坟总是修得富丽堂皇，开一个坟就得给一百两银。但同样，既然有此吃红利的机会，也自然会衍生出其余的反敲竹杠之技巧，有在山上修行的，接过任务到坟内时，一句话不说，就先对着坟某长叹一声，连连摇头。人家看了不安，小心翼翼地询问仙君何故长叹？他便装模作样一晃脑袋，说此地多么多么诡异、又多么多么不吉，怪不得你家天天闹鬼，纯粹自找的——吓得那主人家不敢呼吸，亦步亦趋跟在身后，惶惶问道，仙君，这可怎么办？这人便咧嘴一笑，冲那人家比一比手指，说，八百两，帮您驱邪赶鬼，再算一算风水，将这位老兄移至另一处地方，保管以后没这人似的，再也不闹。

那乱葬岗怎么挣钱呢？聪明的人们也早有对策，乱葬岗之所以总