气愤不已，心知惩恶扬善缺一不可，看来将女人社推广到羌塘之前，她还有多为高原百姓做些实事才行。略一思量，已经有了自己的想法。又对众仙子道：“那就多谢姐姐们的护持了，绛珠感激不尽。”

一行人又回到静思亭中，四仙姑已换上了威风凛凛的软甲劲装，抱拳单膝跪向黛玉。

“属下林夕、秋心、阿青、阿艮拜见吾皇！”她们四人的名字，都是从道号中取一个字拆分得来的。

黛玉定了定神，虚手将她们扶了起来，眼眸中跳出一点微光，心道她们可来得真及时。

为了避免虎贲卫中再有少年郎像英吉那样，对自己心怀情愫，她对任何护卫都不假辞色，非公事不开口，便是想关心他们，也是多借永龄之手，向他们转达褒奖，并给予物资扶助。

此时有了这四个知根知底的女扈从，能让她安心不少。

九月十九日是观音菩萨出家日，因缘殊胜。经过掣签决定，此次西南僧俗四部无遮大会，将在指月寺举行。

滇南王林溆觉得自己抽到了下下签，指月寺之名来源于楞严，取‘如人以手指月示人，彼人因指，当应看月。’之意。原是用此譬喻，让修行者不要执着于文字名相。

汉地禅宗也借此发挥其‘不立文字，教外别传’之义。指月寺原来是禅宗在西南最大道场，可惜上回滇南辩经落败，指月寺被送给西番僧人做道场了。

通过一番改建，如今的指月寺已经模样大变。

黛玉随滇南王一道入内，看到数百名绛红袈裟的西番僧人，环绕大经堂经轮回廊，周而复始地转动转经筒，对着各色佛像、护法神像，行五体投体的磕拜，口中用西番语念诵着义理丰富、神秘玄奥的经咒。

赶来参加无遮大会的信众，大多是滇南各族的百姓，也有来自五湖四海的远人。

他们手摇经轮，口念真言，再配合一步一大拜的虔心，仿佛将自己的身、心、语、意，全部奉献给了信仰。

五鼓鸣钟之时，大雄宝殿内，幡幢纹彩随风飘扬，法鼓钟磬高低有致，香烟袅袅，万灯煌煌，番僧、汉僧分左右两班站列。

两列排头的人便是扎巴桑杰和汉僧神瑛。

内阁首辅林海在此间身份最为尊贵，在殿外另立了神案，代天子上了头香，也不拜佛，宣布无遮大会开始后，就退坐在一旁，袖手不管，毕竟中原武英帝是信道的，身为臣子也不必向外教屈膝。

前面十日的活动，西番僧人将依照仪轨，供养诸佛、大梵天王、欲界诸天；之后是拿钱粮布施供养僧伽；再供养外道及贫困孤独者。

殿外至山门脚下，蔓延数十里的信众，则如蚁聚一般，不断地向指月寺汇集。

黛玉唯恐盲从的百姓死于踩踏，让滇南王尽量调集军队来维护寺庙内外的秩序。

林溆笑道：“师兄不必担心，武英帝早派了五千人布防在各个通道处，维护治安，我的人也便装在信众中，随时监管。”

布施大会结束之时，西番僧人宣扬扎巴桑杰已将自己五十年来积蓄的金银财宝尽施于众，甚至他身上所佩戴的纯金法器，天珠、袈裟、七宝饰物，也全布施出去，改换了件粪扫衣出来。

僧众纷纷对扎西桑杰的慷慨赞叹不已，那些西番来的土司、贵族都纷纷拿出巨额的钱物，又从得到宝物的百姓那里，将扎巴桑杰布施出去的法器、天珠、七宝饰物等尽数赎回，还献给扎巴桑杰。

黛玉不由嗤笑，想必如此回环往复的“布施”，扎巴桑杰和那些挨宰的贵族、土司，历经了不知多少次了吧，乐此不疲于这样虚伪的博名游戏。

看到中原皇帝布施的种子，黛玉心头一热，与神瑛侍者对视一眼，感慨万千。

“他可真是个慷慨的好皇帝啊！对百姓是真