，站在公主身边，不让熟悉他的人靠近，也足以掩人耳目了。”

说话间，宝玉已经拔出瓦西里的匕首，将他黄棕色的大胡子，给连皮一起剥了下来。

之后的事，诺敏全凭宝玉一人安排筹划。为了他好行事，还索要了钥匙，为他解开了铁链。

午夜之时，瓦西里的尸体就被宝玉深埋在了帐下。

翌日一早，侍女捧来了餐食和婚服。

众人见瓦西里就躺在公主身侧，也没人敢多瞧，听从吩咐，留下东西就离开了。

早餐是牛舌焙子、羊杂碎汤、奶酪饽饽和油果子。

诺敏无心饮食，在宝玉的劝哄下，才勉强吃了一点，换上了华丽繁复的婚服。

层叠的裙袍也罢了，最让人难以忍受的是厚重的金质额箍。

上面镶嵌了红珊瑚与绿松石，雕刻着繁复而精美的图案，脑后垂挂了由珍珠与宝石串成的长帘，重如泰山压顶。

瓦西里的婚服是一套簇新的军装，藏蓝色及膝的切尔克斯克外衣外，配有布尔卡羊皮薄斗篷，恰好可以藏住宝玉过于白细的手。

硬挺的外衣还佩有红色领章、肩章和金色花结，腿上穿的是马裤，配了不带马刺的马靴。

作为军服配饰使用的刺刀、匕首及两把恰西克军刀也一并送了过来。

宝玉试了刀刃，很是锋利，满意地挂在了腰间。

祭敖包会是草原人的传统，用宰杀牲口来报答天地神明，再将牲口的血肉涂抹在敖包上，点起篝火，撒酒祭奠。以祈求上苍保佑，赐予幸福。

敖包在草原上不仅是作为道路和牧场的界标使用，也承载了草原人对天神、祖先、英雄的敬意，敖包之中也装有不少玉石、玛瑙、青铜器，是奉献给天、地、神的贡品。

一踏入鞑靼牙帐的领地，黛玉即命人释放了鞑靼俘虏，仅带着亲随十余人，走向了鞑靼可汗。

乌兰楚伦及部落贵族，无一不是身披重甲，再看茜香国林帝及其随侍，都改换银甲，一身茜红纱裙，从彩虹脚下逶迤行来，仿佛天女下凡一般。

茜红女儿军的洒脱绮丽之态，仿佛闲庭信步一般优裕从容，让如临大敌、严阵以待的鞑靼人，不禁面带愧沮之色，忙借着祭祀筹备之故，纷纷进帐摘盔卸甲，重新换了绸袍纨绮出来。哥萨克人远远见到美人临近，打着轻浮的口哨，却并没有卸下火铳和配刀的意思。

白衣白巾的秃巴三十六骑，也从不远处的草坡上现身了。

图西格不在，自然有人填补他的位置，众人只看着首领蒙克的指挥行事便罢了。

查干巴日略懂汉语，依照可汗的意思向林帝表达了欢迎和赞美。

黛玉则以纯熟的鞑靼语向众人表示了感谢和对新人的祝福。

婚礼在黄昏举行，此时新婚夫妻还在新置的翰儿朵帐中，忐忑不安地等待着。

乌兰楚伦仔细打量着眼前的女子，她穿着汉人的裙袍，却戴了金嵌宝葫芦珍珠耳环，头饰珍珠额箍，将长发梳成宝石垂穗的二十条辫子，完美融合了中原与草原的两种风情。

那茜草染的红裙，看似轻薄招风，近看却含蓄不露，金线镶绣的火凤在胸前傲然展翅，雪颈上精美的宝石璎珞，与纤腰下的琳琅禁步，相得益彰。

既显出了茜香国鲜艳富丽之势，又不失女子矫捷轻盈之姿，清贵摄人，风姿卓然。

乌兰楚伦一时恍然，那颗阅美无数的心，都被这道旖旎霞光所镇住。总觉得眼前的女子，有一种似曾相识的感觉，周旋迎待的话还未出口，人先莫名羞怯了两分。

黛玉领着亲随，观瞻了鞑靼人的祭敖包会，不动声色地环视着在场的众人，果然没有战将岱钦的踪影。

看来，乌兰楚伦防备心极重，禛钰与裘