一个将死之人都没有觉得压抑，我有什么好压抑的。”

“这个啊，”洛明冉说，“因为知道了死亡是终点，从终点往回看，就只有一条道路不是吗？”

傅照雪喃喃道：“海德格尔的向死而生吗[1]？”

德国哲学家马丁·海德格尔在其存在论名著《存在与时间》中提出了生命意义上的倒计时法——“向死而生”[1]。

洛明冉黑眸一动，缓缓道：“海德格尔的‘向死而生’实际上是Sein zum Tode，趋向死亡的存在，在他看来，我们不是一步步走向死亡，而是在我们的‘走向’的过程中，死亡就已经在场了。[1]”

“向死而生”并不是要宣扬一种直面死亡的英雄主义，也不是说要置之于死地而后生，而是揭示了生存的最根本的结构，即“此在”（Dasein），da（此时此地）和sein（存在、是）[1]。

“你不像是一个悲观的人。”傅照雪说。

第247章 明日晨曦（27）

悲观主义者是绝对不会露出如此明艳的笑容。

“因为人生不止有海德格尔，”洛明冉微笑道，“还有，雅斯贝尔斯，伽达默尔，阿伦特和我。”

雅斯贝尔斯带来了“不畏死亡”的坚定行动。人类必须学会面对死亡，只有当人们认识到自己的死亡是不可避免的，才能真正超越实存，找到生命的意义[1]。

伽达默尔带来了个人生存中历史和传统提供的视域。个人的存在不仅仅是单纯的存在，而是在历史和传统的基础上展开的存在方式[2]。

阿伦特带来了人类生存的底色——公共性和政治性。她说：新生的要素内含在所有的人类行动中，而行动是最典型的政治活动，那么新生，而非人终有一死，才是政治的核心范畴。[3]。

傅照雪问：“你是怎么想的？”

“正是因为你我都知道最笔直的那条路，才忽略了一点，”洛明冉认真地看着他的眼睛，“要走到终点，我们本就有无数条路。”

他们都清楚，怎么样让这个世界用最快的速度走向末日，再走向灭亡，可那样真的有意思吗？

傅照雪瞳孔紧缩。

“是末日，还是乐园，取决于我们自己不是吗？”洛明冉说，“傅先生，和我一起享受最后的狂欢吧……”

傅照雪会心一笑，与洛明冉对视：“好。”

“该说正事了。”洛明冉换言道。

和反派沟通，当然要站在反派的角度。

他现在已经取得了傅照雪的信任，并达成了共识，接下来自然会顺利很多。

“我已经让人批准你进入细菌工厂的旧址，进入前，你拿左手边第三个取样瓶，至于你同行的那个人……就看你想不想让他死在里面了。”

“他对我还有用，现在不能让他死，”洛明冉挑眉，“你这是，考编上岸了？”

“只是暂时被朝廷诏安，”傅照雪忍俊不禁，“我想近距离地观摩人类命运的齿轮。”

“现在齿轮生锈了吗？”洛明冉问。

“嗯，勉强还在运转。”傅照雪无视了自己签的保密协议，向洛明冉全盘托出，“东非已经有两个小国沦陷，上层否定了邻国使用核武器的方案，目前只修建了防御带进行封锁，但是并没有什么用，用不了多久，病毒就会在全球蔓延。”

“知道了。”洛明冉点了点头。

傅照雪站起身，“该给你换新郎装了。”

“啊？”洛明冉一呆，“不用那么认真的，我们能不能假装试过衣服了？”

这个流程能不能省略啊？

“不行，”傅照雪拒绝，“这是我兼职的工作。”

“……兼职