斯孕育了代表着时间、海洋、正义、记忆、月亮、光明等自然秩序十二提坦神，代表原初自然的无序力量三位百臂巨人和三位独眼巨人。

浮雕中依旧残留着大地的神力，即使这位母神正在被大地刻意遗忘，是不能唤醒吗，还是因为其他什么原因……

钟离驻足凝视片刻，神情若有所思。退一万步讲，曾经在21世纪大学当特聘学者的记忆，让他忍不住从多个角度看待问题。

实际上从21世纪的考古学理解，在米诺斯的克诺索斯、法伊斯托斯等遗址中，大量出现的“举蛇女神像”或者“丰腴的母神雕像”，其功能就是掌控土地、丰饶、生育。米诺斯文明以女性神祇为主神，宗教结构中几乎没有男性统治神。

因为早期农业社会崇拜土地，神祇多为女性；随着战争、牧业、统治阶层兴起，男性神（如宙斯、波塞冬）这才逐步取代母神地位。

也导致宙斯之后的时代，“盖亚”女神的存在感逐步隐退，最后作为神谕、墓地与冥界入口的象征被保留，但即使如此神权也不断遭受后来者的侵蚀。

例如，德尔斐神谕最早供奉的是盖亚而非阿波罗，直到神话中后者“杀死巨蛇皮同”，才宣称夺得该地控制权。

而皮同原本为盖亚的孩子，守护神谕的巨蛇。当地母神的圣蛇被杀死的那一刻，就意味着男性神需要征服大地之力，才能建构自己的权威神谕体系。

而考古学界认为克里特岛是母系文化向父系文化转变的祭台，是“神权转移”的前沿阵地。

这或许可以解释，为什么克里特岛本是盖亚的圣域，却将地母的仪式、符号、名字所隐藏了。

不过这里毕竟是神话的世界，不能全靠21世纪的知识看待问题，一定还有其他的原因，是目前还不知道的。

在小小的王国中悄无声息的转了一圈，实地考察之后，一路走到城市东南，就是靠近农田的斜坡。

那里，克里特岛的阳光比城中更柔和，土地比城中更湿润，一位年老的农人正拄着锄杖，向天空祈祷，没有发现一只猫猫龙正在认真的观察着自己。

老人稳重的朝天空祷告起来：“愿许珀里翁（大气）之子，赫利俄斯（太阳神）照耀我田；愿瑞亚（第二代大地女神）保护我的谷物健康生长。”

一旁的青年拉了拉父亲的袍角：“但是父亲，为什么不向我们真正的地母祈祷呢？”

“说过多少遍了，不要从祭祀口中听到祂的名，就将祂说出口。”

老农人声音沙哑，打了个哆嗦：“我的儿子，你要记住真正的地母陛下，诞生于混沌。”

“那又怎么样？”孩子不解。

“来自混沌的神，都是不可言说的。”老者沉沉地说，“天神说，那位母亲并不是慈爱的万物之母，祂是复仇和愤怒的象征，曾命令神王驱逐自己的父亲，把海神丢入海底，把山神压入地壳……至少高天的十二位提坦神都很怕她。”

“那我们呢？”孩子睁着眼问。

“我们是半人半神的黄金裔，应当顺从天神的旨意，”老者语气缓慢而坚定，“唯有忘记祂，忘记那位大地的主宰，才不会将祂从沉睡中唤醒，我们才有机会离开大地，登上奥林匹斯。”

钟离站在不远处，静静听完，没有言语。

突然觉得半人半神吸起来不香了。

……好像，猫猫龙歪头思考，发现此世的母亲正在被刻意遗忘。

即使自然神天生不需要信仰，不是靠信徒祭祀维系力量的产物，大地女神盖亚在万物生前就已诞生，在人类话语出现前就已存在。

但随着祭祀的减少，名字的遗忘，与人类的联系便会断裂。

在丰收的田地里，没有人再归因于祂的赐福；在古神的长