外舍、内舍和上舍的学生逐级递减。外舍生多数为初学的学生，大多没有参加过县试或府试，或者是参加了却名落孙山的。内舍生和上舍生，则多数为通过了县试和府试的学生。内舍生和上舍生的目标很直接，就是中秀才。

外舍生、内舍生和上舍生的变动，依照书院组织的月考进行排名，连续两次排名靠前的进入更高的舍，连续两次排名靠后的滑落到更低的舍。自然，连续两次位居外舍生末尾的会被淘汰出书院。

所有的交流生，除了个别年长的通过了县试，成为内舍生外，其余的都是没有参加过县试的年轻学生，自然被分入了外舍。

和肖平、解鉴一样，沈有容和曾芸芸一旦通过考试进入书院，也都是外舍生。

外舍生在学区里是没有住宿的地方的，这也足以激励所有外舍生为内舍和上舍的名额努力。

白鹭洲书院的这种制度，并非独创，而是当年王安石在太学中所创。当年王安石想通过月考递补升降，以此取代科举取士。后来，这三舍升补法随变法失败被废除，却被地方官学和书院采纳。

交代之后，所有交流生先拜孔子、朱子，然后拜见山长康啸林。

肖平和另外八名来自各地的交流生，有了一个共同的讲郎，名为袁源。九个学生一起拜见了袁源，献上了拜师六礼。

提高交流生的水平，是给白鹭洲书院扬名。书院高层都很重视，派来的老师也都是精英。

袁源是一位举人，差不多四十岁，面容清瘦，却有亲和力。他向肖平和其他学生送出了葱和糖作为回礼。“葱”与“聪”是谐音，指心思灵敏，又指做人正直。糖则有粘性，表示规劝弟子安心读书。

回礼之后，袁源简单讲授了一下做人为学的道理。

讲完道理，袁源又向肖平等人强调：“江西各地，虽然王学盛行，但王学无法帮你们考科举。平日里，我并不阻止你们探究王学——我自己也喜好王学。但是在书院读书，四书五经，濂、洛、关、闽之学才是你们关注的重点。”

见面第一天，新的老师如此坦诚，倒是出乎肖平意料，让他对这位清瘦的书生有些敬佩。阳明先生的学问在民间虽然盛行，但始终被朝廷视为末学。朝廷科举取士，考的还是四书五经，濂、洛、关、闽之学。

濂学出自濂溪先生，也就是周敦颐，洛学指的是洛阳学派，代表人物是明道先生程颢和伊川先生程颐，关学的代表人物是横渠先生张载，闽学指的则是朱熹。这些都是理学的代表人物，是当世显学，也是科考、官场的敲门砖。

所以，袁源的话很直白，却也点出了科考大环境之下没有办法的事情。

类似的话，曾芸芸也和肖平说过。这让肖平大生“英雄所见略同”之感。

袁源十分开明，讲这些话并没有用多长时间。他随即给出肖平等人时间，让他们随意处理自己的杂事。毕竟，很多交流生因为路途遥远，奔波安居都比较辛苦，有些是昨晚才赶到府城的，甚至有些还带了仆从来吉安。大家的饮食起居，难免很多事情要安排。

袁源离开后，肖平和其余九个同门师兄弟又相互介绍了一番。除了一个名叫王庆的交流生来自吉安的青原书院外，其余的八个人，都来自其他各府的书院。不过，袁源所带的学生，没有一个来自其他三大书院。不知道是不是白鹭洲书院有意安排的。

肖平注意到，解鉴恰好和殷志分到了一起。看到殷志在讲郎和同窗面前谈笑风生的模样，解鉴站在人后暗自噘嘴。不用说，他已经感受到了各大名书院对他这个乡野社学的学生的排挤。

大家乍一见面，都十分新奇，七嘴八舌表达了来到白鹭洲书院的兴奋之情。肖平明显感觉到，这些同窗更好相处一些。虽然他们对肖平来自社学也很好奇，但并