，这说的是你吗？葛老来找六郎君，听闻六郎君不在便说了你的名字。”

卓来口中的“葛老”自然是指葛洪，他没忘补充：“葛老还带了一位老……先生上门，长吉哥哥你认得吗？”

李贺听说葛洪来了，也不管王宗实还在等着自己，径直走出诡务司大门。

王宗实双手一摊：就离谱！

但他没办法，只能等李贺与来人寒暄完。

岂料李贺与来的两人见礼，说了句什么，对面两位欣然点头应允。

于是，李贺就将这两位请上了王宗实事先准备的大车。

王宗实眼都睁圆了：有这么自说自话的吗？

然而他追上去问的时候李贺却郑重告诉他：“王总管放心，天子请人入宫论道，没有比这两位更加合适的人选了。”

王宗实：……？

*

载初二年，夏至。

“洛阳无影！”

李好问总算闹明白了义净这一干人在故弄什么玄虚。

这是一个历史上著名的伪命题——论证洛阳位于世界的中心。

如果洛阳是世界的中心，那么夏至这天正午的时候，日头正照在洛阳上方，洛阳应当测不到影子。

“王者必居土中”是周礼中天子建都的重要原则。即使到了三代之后，统治者也异常重视国都的地理位置，甚至将日影的长短与国君的仁德联系在一起。

国都的日影越短，就证明国都越接近“宇宙中心”，也意味着君主的统治接近三代圣君的标准。

如果夏至这日国都干脆观测不到影子，那么定都在此的君主，必定就是最为贤明的圣主了。

今天便是夏至。

李好问扬起头看向空中，日头已经爬升至很高。耽搁了这么许久，正午应当不远了。

此刻义净和尚将僧人与士族召集来此观象台跟前，想必就是为了论证“洛阳无影”，好为武则天登基造势。

众所周知，较之长安城中的大明、太极两宫，武则天更加青睐东都洛阳的紫微宫。她将整个大唐的政治中枢从长安迁到洛阳，一方面是为了摆脱李唐的影响，建立武周自己的帝都，另一方面也是标榜自己的都城居于天下之中，武氏乃是比李氏更加贤明的君主。

但是——李好问心里清楚，夏至这天，洛阳测不到影子，这个理论是不科学的，甚至是完全荒谬的。

他忍住了心中的不悦，礼貌地询问身边的义净大师：“大师是否见过‘无影’的现象？”

听见两人在台上交谈，原本还在台下鼓噪的士族子弟们忽然安静了——他们也没想到，这个突然从天而降的年轻人，竟然敢向义净提出质问。

义净缓缓点头：“贫僧年轻时曾走海路前往天竺取经，从扬州至广州，又从广州经由室利佛逝，抵达耽摩梨底国，在那里学梵语，求真经，后求得梵本三藏数百部，方才返回中土。”

以义净的经历来看，这位除了没收三个徒弟之外，就完全是个海路版的“唐玄奘”。

“贫僧曾于室利佛逝国停留数年，从事译述。在室利佛逝国，贫僧就曾见过‘无影’之相，只不过不是在夏至这日。”

李好问想说这是当然：室利佛逝国就是后世的苏门答腊，地处北回归线以南，一年中自然会有夏至以外的其他日子出现太阳直射，自然也就观测不到影子。

但是洛阳不一样。洛阳位于北回归线以北，因此无论是不是在夏至，洛阳都不可能出现“无影”的天象。

但凡这位大和尚能够讲一讲“科学”，就不会贸然在此，举行什么观测“洛阳无影”的大典。

义净扬起嘴角，仿佛他早已料到李好问会有此一问似的。

他偏过头，望向