稿酬。”仆使补充道。

郑迟风失笑。叫他把铜钱收起来。

他点起支细细的佛香，口中笑道：“这人真是。既想凑热闹，又不愿湿衣裳……罢了，既然需要借助人家的声势，就按他的意思来吧。”

……

第二期《杂文时报》不负众望，销量又破纪录了记录，发行三天累计卖出了两千余份，而且越卖聚集在书坊的人越多。

罗月止同客人打听，才听说有位朝中高官，竟然也托仆使在罗氏书坊买了本时报回去——据说是一位姓富的官员，志节皎皎，乃当世人杰，在士子间素有清誉。

听到这个消息，罗月止心中只有一个念头：怕是赌对了。

他闻声而动，立马找到阿虎，自己更是身体力行，陪同长工们连夜加印新刊，每夜加印计以百份之多。

果不其然，后几日登门购刊之人又是大增。

其中那篇《真假和尚》尤其受到读者注意。

如今之世，士大夫当道，朝廷更是将僧道的“官方身份证”度牒捏在手心里，宗教人士若想求得长足发展，免不得要向儒教低头。

佛学的儒学化乃是时代大趋势，很多借助佛理阐明修身养性道理的，甚至以儒学视角解构佛理的文章，追捧者大有人在。

这位“三摩地”佛学儒经皆精，文章风趣练达，真和尚假和尚，真圣贤假圣贤，引得人思绪万千。

不光儒士，甚至有好些脑袋反光、身披僧袍的客人都登门来买书借书，目的就是拜读那一篇文章。

但时间久了，逐渐有另一种讨论之声响起。

——知道了世上有真假，又当如何呢？

但凡有些见识的人心里都门清，吏治问题乃是最长远的问题，树大根深，并非一时之力可撼动。

但真假圣贤难辨也难动……真假和尚又如何？

有些人并不当回事，嗤笑道：“人家文章是借僧喻儒，说得本就是士子之事，哪儿是真叫你们去关注什么和尚？

诗说春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干，就是要咂摸其中的隐喻，难道真要去细究春蚕吐尽了丝是要结茧，蜡炬熔尽了也飞不出灰？今人眼神不好使，连文章都读不懂了吗？”

被嘲笑者自不服气，反驳道：“若文章以论事为基础，其事乃真，便有讨论的价值。岂能只顾忌着延伸之意，而忘了眼下弊病？世间有没有假圣贤不清楚，但假和尚却是有一些！”

“哪儿有甚么假和尚，你倒是请出来叫大家见一见。”

争辩者脸色发红：“若是假的自然要遮掩。谁会敲锣打鼓地说自己犯了律例，四处嚷嚷找人来抓捕。要我看，那些满面横肉的、吃喝嫖赌的、在妓馆里流连的，少不了私自出家、甚至私买度牒的贼子！叫开封府去查一查，免不得查出来些腌臜事！”

“人家开封府不晓得自己去查么，哪儿要你操这份闲心。”

“谁知道官府有没有查呢。”

那人突然变了神色，似是心有不甘，又是有些难言的怨怼：“自从晁知府右迁中书，新来的这位郭知府性情‘平易’得很，身子骨也不怎么爽利，都说新官上任三把火，可他坐进了衙门却悄无声息，仿佛没他这个人儿似的，你说叫他去查，他可敢查么。”

这话传着传着，变成了京中有假和尚横行，而开封府却心存畏惧，不敢查问。

开封府似是感知到了鼎沸民意，一段时间之后，突然派遣衙役上街抽查起了出家人的度牒。尤其是小甜水巷里的光头，佩戴佛珠的街痞子，都受到了“特殊照顾”。

罗月止终于看懂了：“醉翁之意不在酒。”

赵宗楠侧目：“这句倒是挺有意思。”

罗月止又忘了，或许记得才有鬼——欧阳