正统的应该是一种积极向上的思想，任何学说中有利于、有利于文明的思想，都是正统。他们的糟粕，都是不正统。”

陈标不明白为何季仁寿要向他“推销”心学，但他可不想拜师，便老实道：“书中的知识是死的，人是活的，思想是活的。随着时代的进步，相应的思想也会发生改变。翻看史书就可以知道。比如纣王被讨伐的其中一个理由是祭祀神明时用牲畜代替人殉，不敬神明。而这一点，在现在却是明君行为。”

纣王被灭的最主要原因和隋炀帝类似，都是好大喜功，连年征战，导致民怨较深。

但在那个奴隶制时代，民怨虽是主要原因，却不能成为起兵的最重要的理由。“不敬神明”才是。

不过周朝立国之后，很快就禁止用人祭祀神灵。所以什么是好什么是坏，当事人其实很清楚，只是顺应当时的潮流写征讨文书而已，不代表他们认同。

陈标举了商周的例子，以证明社会的主流思想会随着时间改变。

陈标看着季仁寿逐渐黯淡的眼神，尴尬地移开视线：“我啊……不明白为什么非要分成什么学，好的都学，不可以吗？其实圣贤学问本就博采众长，倒是后世者为了党同伐异，非要分出个什么学说。自己支持的学说什么都是对的，自己不支持的学说全是错的。思想，哪有那么简单？”

季仁寿收起眼中的狂热，稍稍思索了一会儿，幽幽叹气：“你所说的也算一种学说。”

陈标：“啊？”

什么学说能包含我说的那么多乱七八糟的话？总不会是马氏哲学吧？

季仁寿摸了摸陈标的头，转移话题：“既然你要博采众长，那么心学也算众长？”

陈标道：“致良知，成圣人。圣人不在朝堂，而在心中。”

陈标指了指自己的心口：“这当然是心学的长处。”

季仁寿问道：“那我可以继续在小学教授心学？”

陈标道：“当然可以！不过季先生，我可能也会邀请修习与心学截然不同的学说的先生来授课。可以吗？”

季仁寿道：“你要博采众长，让那群小学生自己思考，自然会选择不同的学说。你是要建立春秋战国时的学宫呢。”

陈标立刻警觉，瞬间甩锅：“不是我！是朱大帅！这一切都是朱大帅教我的！”

季仁寿感叹：“朱大帅以前未读过圣贤书，思想反倒没有被束缚过，更加自由。”

季仁寿说完，念了一段《逍遥游》，眼中满是对大鹏和大鲲的向往。

陈标嘴角微抽。结果这个文人，还兼修道学？

啊对对对，圣贤学问岂是如此不便之物？

季仁寿又和陈标聊了一会儿学问。

后世自诩儒商的新社会商人们最爱看的书除了事功学，就是王阳明的心学。

甭管为什么，陈标也不知道为什么。反正王阳明的书向来是商场最爱，甚至员工培训的时候也会听课。

所以陈标随便胡扯，都能扯到季仁寿的心窝上。

看季仁寿那副深有感触的模样，陈标猜测，季仁寿估计要在应天长留。

在这个乱世，朱元璋的大本营应天就是最安全的地方。季仁寿终于找到了一个安稳的地方“隐居”，恐怕要著书立说了吧？

季仁寿会不会走王阳明的路，让王阳明无路可走？

想必王阳明知道这件事，不但不会难过，还会非常高兴。

而且以王阳明兼容并包的思想，有季仁寿走到了他逝世时才走到的地方，一定能以此为起点，走得更远。

陈标晚上捧着热牛奶咕噜咕噜灌完，伸脚反复踹开反复往他身上扑的三弟，心中十分感慨。

感慨完之后，陈标开始挠头。