严若朝带着两个小孩下车，她在车上就交待好了，要有礼貌，要叫人。于是两个孩子都很乖地叫“太外婆好”。

易朗提着烟酒补品等礼物下车，刚想向外婆问好，却在看到外婆的那一秒愣了神，就那样静静地看着外婆一句话也说不出。外婆便走近他，慈祥地说：“小易你好啊，欢迎来我们家。”

易朗这才马上鞠了一躬，彬彬有礼地说：“外婆，您好。”说着竟然轻轻地快速地拥抱了外婆，严若朝都惊住了。

进了屋，外婆早就把零食和水果摆好了，动画片也放着。不久，姨妈骑着电驴过来了，舅舅也从镇上买菜回来了。家里一下子变得好热闹，外婆脸上是止不住的开心。

姨妈还要纠正小朋友：“要叫嘎嘎（方言，外婆），老嘎嘎（方言，太外婆），舅嘎公（方言，舅外公）。不要叫外婆，我听不习惯呢。”每年她都要纠正。

可笑笑和彬彬一叫这些方言就要笑，还会“嘎嘎嘎嘎嘎嘎”地一直叫，像学动物一样，正好舅舅现在在后院养了鸡鸭鹅。

舅舅便对老姐说：“姐你管那么多干什么？现在小朋友都讲普通话了，哪还会说我们的土话？土话几得难听。我孙的回来我从不纠正他。”说着，带两个小朋友去了后面捡鸡鸭鹅蛋，外婆也跟着去了。

姨妈一边清理给外婆带来的东西一边嘀咕：“我们土话哪里难听了？小孩子不讲，那以后就没人讲了，要绝迹了？”然后似乎寻求帮助似地问易朗，“小易，你觉得我们这里的话难听吗？”

刚刚和严若朝互看一眼，正准备也去看鹅的易朗一惊，轻轻“啊？”了一声。见姨妈是真的在问他，他便认真回答：

“我来这里时间不长，但我觉得这里的话很有意思，比如勺子叫‘调羹’，下雨叫‘落雨’，明天叫‘么儿’，空心菜叫‘蓉菜’，水瓢叫‘瓢瓜’，感觉很有文韵味。”

“就是嘛，”姨妈笑了起来，“就是这个文化韵味嘛。语言就是地方文化的体现，是不？”

“嗯，这里的话听起来有种慢悠悠的、很温和的感觉，说明这里的人就是很温和的。还有一点，这里不叫‘外公外婆’，叫‘嘎嘎嘎公’，说明对小孩来说，母亲的父母也不是外人，他们和爷爷奶奶一样是家人。”

“对对对，就是这个意思，”姨妈搬了凳子坐在他们对面，“你看你们普通话，外公外婆，一听就是把人当外人，我们这就没有。”

易朗微笑着接道：“嗯，还有嘎嘎、嘎公，这是把嘎嘎当主体，嘎公这个身份是因为嘎嘎才有的，这个说法很有母系的感觉。”

严若朝这时插嘴说：“确实哎，你这样一说还真有那个感觉。可是，嗲嗲和小嗲，又是以嗲嗲为主体的。”

姨妈马上说：“那没有，只是你们现在叫嗲嗲，以前我们都是叫大嗲和小嗲的。”说着又转向易朗，还给他递了块西瓜，“来，吃，多吃点。我感觉能和你说上话……”

然后他俩就开始从方言聊到一些古文化之类的话题，先后说到了《爱莲说》和《陋室铭》，这下就不得不说到刘禹锡。姨妈说：

“当年刘禹锡被贬到我们朗州，算是修心来了，他到这里才思想沉淀，才奠定他在哲学界和文学界的基础。可惜啊，他好朋友柳宗元都给永州留下《捕蛇者说》那样的名篇，他却没有……”

姨妈就一直说下去，严若朝和易朗都听得极认真。

对于姨妈，严若朝听妈妈说过，她当年也是成绩好的学生，高中毕业后还当过村里的民办教师，后来被刷下来，去学了裁缝。虽然此后当了一辈子裁缝，可她总是会“不合时宜”地想找人聊她想聊的。她喜欢看喜欢写，说直白一点，她内心有个文学梦。一个小镇的老年妇女，有文学梦，说出来好突兀的一件事。