鉴于胤禩几兄弟被关了禁闭之后，再也不主动提供内部细节, 编造的同人显得索然无味起来。

虽然只是听新鲜的百姓暂时没觉察出来，之前的存货仍没有全部释放，但没了兄弟几个加持背后斗法, 忌讳就渐渐的上来了。

因此具有危机意思的生意人，现在就应该开辟新赛道, 推出新产品，甄楣认为吹西方的文，很适合这个时候顶上。

如果不行，那她们《闺阁志》也不是不能出这个风头。

在接近五月的某一天, 京城里忽然又一次爆发了对于缠足的讨论。

因为江南那边的女子诗社带回来更多消息

一位笔名为乘风客的笔者如此描述。

“缠足陋习，不知其起始, 然实为害今人矣……”

这位乘风客是一位闺塾师，早年孀居立志不肯再嫁, 便受聘做了闺塾师教导学生。

她教导两家人的女孩子，加上自己于娘家夫家接触的女孩子, 平日里往来的密友，便见识到了许多缠足之事。

“余闻媪讲古，先人或谓之美观, 以窄削为佳，轻移莲步, 聘聘婷婷, 又或能为掌上舞，因而先天之不能为着，便以布帛裹缠, 不欲生长……”

乘风客先是直接搬出了打听到的由来，批驳反对了缠足对于精神道德上的作用，认为这只是因为对美的追求产生，并没有什么大道理。

又因为直接追逐美色有轻浮的嫌疑，再拿大道理去压就显得十分拙劣，兼有甄楣暗中出手去散播这个观念，这一点就再一次引爆了文人的议论。

毕竟文人的权，很大程度上可以理解为解释权，解释得更贴合背景一些，也就是注经权。

换到这件事上来说，那就是，凭什么你来说缠足不体现品德呢？就算你是需要缠足的女人，那我也还是比你懂，没有你说话的机会！

这就和礼法一样，哪怕皇帝非常清楚自己叫了十几年的爹娘是谁，文人一样能用礼法去注解你爹不是你爹，你才是不懂的那个。

解释权就是权力的一部分，看了乘风客的文章，一些读书人觉得自己的权力被侵蚀了，因而反应激烈，也实属人之常情，毕竟在做到执牛耳的地步前，他们能握住的东西太少了，评判女人已经是为数不多的权力。