际上是一系列连续的感觉和经验，而这些感觉和经验并没有固定、恒定的实体，所谓自我，是一种错觉。或者这个观点，和净觉师父说的很像。但康德认为，自我不仅是信念、欲望和意志的源泉，同时也是所有知觉和思考的主体，这就又和笛卡尔的有些相似。所以，净觉师父，我真的这一生，看不清自我了吗？”

净觉仰头看看那棵参天大树，又扭头看了看大雄宝殿里的尊像，说道：“你没说完。”

“是，从社会心理学来讲，自我是生理的定义，四肢躯干能独立于环境而运动的人类物种。那么我有一个疯狂的问题，一个人切除四肢和下半身后这两个部分哪个是他？”

净觉静静地听，没回答。

“本我自我超我，这些不必细说了。但是我的困惑是，有饥饿感的我，和有荣辱感的我，是同一个我吗？”

净觉缓缓地说：“苦集灭道，你已在行苦之中，你的困惑与慈悲，都是你。若要离苦，切记诸行无常，诸法无我，有受皆苦，涅槃寂静。所以施主，我，就是空，是无常，是无我！愿你早日领悟四相，通达涅槃。”

谢宇听罢，默不作声，沉思良久，道：“净觉师父既然觉得无我，那我们的缘分，此刻就尽了。”

“不送。”净觉笑着站了起来。

谢宇也起身，深深地向净觉鞠了一躬，然后转身伤心离去。

这个困扰他半生的问题，在最接近终极答案的时候，却没有回音。

旭日高照，大雄宝殿的鎏金琉璃瓦被镀上一层流动的金液，铜铃颤出细碎的嗡响，那三世佛双眼低垂，正望着院中的净觉。

而净觉神色禅定，对着谢宇的背影，轻叹：“施主。此时此刻，放下屠刀，你可成佛啊。”

这一章好魔幻啊，跟前文格格不入。 捉个虫：周全终于把自己十几年的问题一股脑的和盘托出，这里应该是“谢宇”

是的，这章恰巧是戏眼。但的确跳脱出了之前行文风格，之后会有解释，谢宇为什么会思考这种问题。

第二十九章 2019年2月4日，星期二

2019 年 2 月 4 日，星期二

“你是谁？”周全凝视着眼前的男人，声音低沉而警觉。

两分钟前，这人突兀地拦住了他的去路，嘴角叼着一支烟，烟雾缭绕中，眼神透着几分倨傲与冷冽。他缓缓吐出一口烟，声音带着几分自嘲：“这个问题问得好我是谁。”烟头在黑暗中忽明忽暗，他顿了顿，目光如刀锋般刺向周全，“那你呢？你又是谁？”