《广＜人间词话＞》的条目，亦各按“通论”部分及其所属四项，

与“分论”部分及其时代顺序，分别作出安排；并于各条前，冠以

标题。

本书意在：经此“补校”、“增辑”、“重编”，将80 年来《人间

词话》这部诗学名著的整理、补辑、编校工作，推进到一个新的阶段。

其中疏漏讹谬之处（包括这篇序言在内），尚祈读者、专家不吝教正。

佛雏 于1987 年夏

新订《人间词话》

通论之部

（一）诗的本体论

“文学之所以有意境者，以其能观也”（附22）丁

去岁夏，王君静安集其所为词，得六十余阕，名曰《人间词甲稿》，

余既叙而行之矣。今冬，复汇所作词为《乙稿》，丐余为之叙。余其敢

辞！乃称曰：文学之事，其内足以掳己，而外足以感人者，意与境二者

而已。上焉者意与境浑，其次或以境胜，或以意胜。苟缺其一，不足以

言文学。原夫文学之所以有意境者，以其能观也。出于观我者，意余于

境；而出于观物者，境多于意，然非物无以见我，而观我之时，又自有

我在。故二者常互相错综，能有所偏重，而不能有所偏废也。文学之工

不工，亦视其意境之有无，与其深浅而已。自夫人不能观古人之所观，

而徒学古人之所作，于是始有伪文学。学者便之，相尚以辞，相习以模

拟，遂不复知意境之为何物，岂不悲哉！

苟持此以观占今入之词，则其得失可得而言焉。温、韦之精艳，所

以不如正中者，意境有深浅也《珠玉》所以逊《六一》，《小山》所以

愧《淮海》者，意境异也。美成晚出，始以辞采擅长，然终不失为北宋

人之词者，有意境也，南宋词人之有意境音，唯一稼轩，然亦若不欲以

意境胜。白石之词，气体雅健耳，至于意境，则去北宋人远甚。及梦窗、

玉田出，并不求诸气体，而惟文字之是务，于是词之道熄矣。自元迄明，

益以不振。至于国朝，而纳兰侍卫以天赋之才，崛起于方兴之族，其所

为词，悲凉顽艳，独有得于意境之深，可谓豪杰之士，奋乎百世之下者

矣。同时朱、陈，既非劲敌；后世项、琢，尤准鼎足。至乾嘉以降，审

乎体格韵律之间者愈微，而意味之溢于字句之表者愈浅。岂非拘泥文字，

而不求诸意境失欤？抑观我观物之事自有天在，固难期诸流俗欤？

余与静安均夙持此论。静安之为词，真能以意境胜。夫古今人词之

以意胜者，莫若欧阳公；以境胜者，莫若秦少游。全意境两浑，则惟太

白、后主、正中数人足以当之。静安之词，大抵意深于欧，而境次于秦。

至其合作，如《甲稿》《浣溪沙》之“天未同云”、《蝶恋花》之“昨

夜梦中”、《乙稿》《蝶恋花》之“百尺朱楼”等阕，皆意境两忘，物

我一体，高蹈乎八荒之表，而抗心乎千秋之间。骎骎乎两汉之疆域，广

于三代，贞观之政治，隆于武德矣！方之侍卫，岂徒伯仲，此固君所得

于天者独深，抑岂非致力于意境之效也。至君词之体裁，亦与五代北宋

为近。然君词之所以为五代北宋之词者，以其有意境在。苦以其体裁故，

而至遽指为五代北宋，此又君之不任受，固当与梦窗、玉田之徒，专事

摹拟者，同类