人全部饿死，他才?下令打开洞门，用木板车将尸体逐一运出，当街排列，公开展览时值盛夏，尸臭熏天，遍于四野，京城内外为之战栗；治安立竿见?影，立刻就到了路不拾遗的境地。而代价嘛，代价就是四郊的农民吓得魂飞魄散，好几个月不敢进城做买卖，搞得长安城蔬果?断绝，好多人便秘得拉不出屎来。

上一次是治安崩坏，叫皇帝不满，最后献祭了上百个恶少年了事；如今吏治腐化?更叫皇帝破防，那重压之下，又?要多少人头才?能解决问题？

真?要是割人头能解决问题也就罢了，反正皇帝从来不在乎人头。问题是卫青隐约感受到，就算把?人头像稻子一样一茬一茬的割下来，就算在长安杀得尸横遍野血入沟中，把基层官吏彻底清洗一遍，可能也没办法真?正解决这个问题；要是皇帝再次穿越驾临成都，搞不好还会再?破防一次。

所以?…………

“那位诸葛丞相。”他犹豫片刻，低声?道?：“治政理事的水准，当真?如此高明么?？”

“如果?以?史书的评价而论，大?概是管、乐之才?，兼而有之。”穆祺脱口而出：“如果?以?实际效果?而论，那就是以?西川一州之地而力敌曹魏九州，还能在国?内维持一个清明而稳定的政治秩序，所谓遗惠在民，千年不忘……不过，才?能实绩，其实还在其次，治理这样如履薄冰的小国弱邦，执守的第一要义，还是在于德行。”

所谓德重于才?，所谓操守大?于能力，这样迂腐而又?古板的言论，听起来不像是出自穆氏这种神经病之口，倒像是某个道?学?先生的宣教。但实际上穆氏很少在诸葛丞相的事情上发神经，他郑重其事说出这一句话，是真?正有感而发，思索了很久之后才?下的定论到了某个层级上，德行、操守，或者?说政治理念，还真?就比能力更加重要。

当然，这不是说才?能就不要紧。政治是分配利益的交易，精妙的分配技术与灵活的处理手腕可以?极大?程度减少交易成本，更好更方便的实现自己的目的；在绝大?多数情况下，才?华都是非常好的工具譬如张汤、譬如公孙弘，皇帝用他们用得得心应手，这就是才?能的好处。

可是，政治关?乎利益，但有时候也不仅仅关乎利益。无论手腕多么?高明精妙，人终究都是要归西的，人死灯灭万事皆空，只要两腿一蹬，再?多手腕计策也无从施展，千万般顾虑都只有留存后人而到了那个时候，一切生前的利益制衡都无法再?生效的时候，你又?怎么能保证后人规行矩步，严格遵守你的路线呢？

北伐中原可以?说是才?能，坐镇西蜀也可以?说是才?能；但武侯升遐后数十年之后，董允费祎姜维仍力行不辍，呕心沥血撑持局面，挣扎着求索复兴汉室的微薄希望，那就实在不能用什么?超凡的才?华和手腕，甚至不能用“追先帝之殊遇”来解释了董允等也就罢了，姜维是魏国?降将，生前从未见?过昭烈皇帝，更遑论什么?“恩遇”；他为西川尽力竭力一辈子，甚至到大?厦崩塌、人力穷尽之时，都还要奋力做最后一搏，“欲使日月幽而复明”；这样的举止，总不能说是诸葛氏手腕高超，施展了什么?魅惑之术吧？

说白?了，不过是道?之所存，师之所存；不过是知其不可为而为之，虽千万人吾往矣；老师如此，徒弟亦如此，当姜维做最后一舞时，他所顾念的就已经不再?是什么?利益与恩义（在阿斗投降之后，一切的利益与恩义也就都两清了），而是某种宏大?的、高远的理念。

思想?是远比刀枪更可怕的东西，信哉斯言。

当然，能被思想?和操守打动，无私到可以?舍生忘死的人肯定是少数；但天下的大?事，本来也未必需要有多少的人手。舜有乱臣五人而天下治，同心协力、志同道?合的盟友，五六个也