看不惯生意场上刘总的爹味做派会被同行排挤，也许就像他喜欢白知栗自己愿意做娇妻却不灌输给女性那样，他也向往这份善良正直的同理心，才会被白知栗深深吸引。

摊开作为白知理的过去，白知栗还是有些失落，尤其是讲到他在国外接受术前心理评估的那一段。

他讲自己最痛苦的时候，甚至想去求宗教的慰藉，他去到国外一个教堂质问神父，如果神按照自己的形象造男造女，那身体不男不女、既男又女的他是什么？

神父或许会将抽象的神爱讲得头头是道，但无法回应世人的具体需求。神爱世人，不分种族，不分阶级，不分性别。但讽刺的是，在现世的教阶下，最接近神的教会都不允许女性担当“神母”的圣职。

陈加河沉默了一会儿，告诉他：“如果神按照祂的形象造男造女，那神就是跟你一样的。”

如果神照着祂的形象造男造女，那么白知栗就是更接近神的形象。

如果神在造完女人之后，才有的男女二元性别之分，那么白知栗就是更接近第一个被造的原初人类的形象。

如果神子完全是童女感孕圣灵所生，不携带人类父亲的基因却有着人类男性的面貌，那么白知栗就是更接近神子的形象。

白知栗不信神，但此刻很想感谢神，将陈加河作为恩典送到了他身边。

陈加河同样不信神，但他相信白知栗是完美的造物，一定是神施行的神迹。

他握紧白知栗的手，认真说道：“不是畸形，是差异，我喜欢你的与众不同。”

他还说，他当初想要更好地理解白知栗，为此认真查阅了许多文献资料，认为白知栗这种情况应该叫做间性人，而不是双性人或阴阳人，因为后者往往暗示和默许了性别二元的社会文化范式。

从生理结构上来说，带有间性特征的出生人口比率，其实和天生红发的比例相似，甚至更高。而姜红色的头发处于国外的发色鄙视链底端，有人选择染发，也有人为了红发去污名化而努力着。

逼迫白知栗做手术和强制白知栗做男人是对他身心的双重暴力，陈加河发誓不会再让白知栗受到这样的伤害，他也的确从一开始就尊重了白知栗一切想法和行为。

白知栗沉默地听着，其实很多理论，他早在国外的时候就已经熟读过了。但理论是一回事，实际是另一回事。看到陈加河这么笨拙、这么用心地跟他解释，他还是忍不住心头发热。

在国外时，有一个帮白知栗做过检查的医学教授，得知他身体的状况后，居然选择追求他。

可白知栗在那个男人眼中只看到了猎奇，就像那些因为他的外表就随意搭讪他的男人一样，好像只要带了一点女性特征，就是可以轻贱的客体。

这让他更加厌恶男人，但是他被白家养了这么多年，早已经潜移默化地认同了男性的性别身份，于是只能将对男人的厌恶转化为自我厌恶。