如萤火，可数量如此的信徒在此，无数萤火虫也能汇聚成光的海洋，这些信徒的信念之力，在无数僧众的牵引之下形成一股庞大无比的力量，这股力量，便是佛门之力中的众生念力。

“你看到那个跟在星途法师身边的白衣和尚了吗？”开心问我道。

“看到了，这样的佛门法会，每个出席的长老都是佛门盛装，这个只穿一身白色洁白僧袍的和尚的确扎眼。如此的有辨识度，或许这就是禅宗最近几年风头无二的白衣和尚魏尘缘。”我点头道。

这个唯一一个身穿白色僧袍的年轻和尚魏尘缘，是佛门的一个新秀，师从星途禅师，因为星途禅师的辈分在禅宗之中极高，所以这个星途禅师的关门弟子辈分无疑无法用年纪来衡量，就以远行和尚来说，远行和尚都要尊星途禅师一声师爷，所以魏尘缘都要算是远行和尚的师叔，他之所以在禅宗中风头无二，除了他是星途禅师公开表示此生的最后一个徒弟，还有一个便是年纪轻轻修为极高，修成了禅宗之中一个极难修炼而成的六道古文。

禅宗之中有六道轮回一说，其六道魏天道人道阿修罗道畜生道饿鬼道和地狱道，六道乃是欲界众生的栖居之地，众生便在这六道之中流转轮回。

禅宗弟子修行跟道宗乃至儒家都有很大的区别，禅宗的小和尚一开始在都是诵经礼佛济世度人，坐禅吐纳练功，而这些都是一开始的功课，玄门三教以得“气”而入门，没有得到气之前的都只是功课，只有能感受到气的存在之后才算是真的摸到了门槛。

道门守卫天地规则秩序代天执法，风雨雷电天地法则皆为已用，是为天师。他们的气为被称之为天地之力。

儒教之气叫浩然正气，为什么叫浩然正气，而且他们叫这个浩然正气最不被人反驳呢？

因为儒家之气是为天下为苍生杀身成仁舍身取义汇聚天地正气，是由自已心中那为国为民为天下的正气，引起天地法则的共鸣，是唯君子可得之气，称之为天地浩然正气自然不为过，儒生遍天下得道三两人，说的就是浩然正气之难。

而佛门所能感知到的气，便是众生念力。

一开始的禅宗修行者，是要认清自我，修的便是“我相”。

化众生之念力结合自身所悟所得修行，从而得法显像，这个阶段叫“诸佛相”。

有罗汉法相，菩萨法相，如来法相， 就像那些星途禅师用来试探开心深浅的武僧们便是罗汉法，远行和尚修的是如来法相。

得法显像只是禅宗修行的一个阶段，指的是他们在施法时候所显化出来的神佛虚影，这个虚影的显化并不因神佛的强弱尊卑有区别，不是罗汉法相就不如菩萨法相如来法相，也不是如来法相最强，而是自已的感悟最贴近于哪种神佛便显化什么虚影，而后便是主修什么经文。

最后这些得法显象会逐渐的随着修为的精进而消失，即是所谓的无我相无人相无众生相，无寿者相。

有相化无相。

有我化无我。

因为凡有所相皆是虚妄，一切有为法。

星途禅师所到的境界便是无我之相，下一步便是立地成佛。

这个白衣和尚魏尘缘的显相法相，便是佛门之中极其罕见的六道之相，其功课得成显相之时所显现的，并非是罗汉菩萨诸佛，而是背后衍化六道世界，在禅宗传说中，衍化六道法相者，皆为诸佛下界。

其他的和尚，都是要修成佛。

而他则是佛陀下界，点悟众生。

这样的法相本身便是有着至高无上的荣耀，更被禅宗泰斗星途法师收为弟子，魏尘缘可谓是禅宗内风头无二的年轻人，谁都知道他就是未来的禅宗泰斗。

这时候，在人群之中的魏尘缘忽然抬头朝着我们的方向看了过来。