拷打，让她们大太阳底下跪在瓷瓦子上，不给吃喝，一日不说跪一日，看她们招不招！这种解决盗窃官司、对待下人的方法，显然不是王熙凤的新发明，当年良儿被锁定为窃玉之贼以后，肯定就被王熙凤这么处置过，跪瓷瓦子就是瓷器跌碎以后的破瓷片你给我跪上，大太阳底下，不给吃，不给喝，你招不招？身体再好的人也受不了啊，最后，良儿屈打成招，交不出玉，只好承认是偷传出去，卖掉了，这样良儿就被当作窃玉贼，给撵出去了，可能还会牵连到另外一些奴仆，那些奴仆被判定是帮良儿传玉、卖玉。当时事情闹得响动很大，赵姨娘贾环他们一定会讥笑嘲讽宝玉，看你身边，窝着窃贼！宝玉为此，很久都心情不畅。

那么事过几年，沧桑巨变，王熙凤沦为贱役扫雪，发现一块玉，拾起来一看，分明就是当年以为被良儿窃走的那块玉，稍加推敲，就可以憬悟，当年良儿并没有偷这块玉，应该是这回抄家，兵丁把贾母当年带着宝玉居住的地方，像用篦子那么篦了一遍，这块玉就不知从哪个旮旯里给掏出来了，兵丁私揣怀内，从这地方跑过时，落在这穿堂门边夹道一侧，偏就被自己拾到了！回想几年前，自己不可一世，对良儿那么凶狠，冤屈人家。当时自己处置另外一个生命，是那样地轻率，毫不手软。现在忠王府来查抄贾府，让自己交代贾府还有多少财产，你全说清楚了也不行，非逼你再说，让你跪瓷瓦子，不给吃不给喝，下大雪，衣衫单薄，你给我扫雪去..

曹雪芹会写，在那情景下，王熙凤的良心发现，写到一个生命内心最深处的痛切愧悔，那种对人生滋味的复杂感觉。那一段文字，对读者肯定形成强大的冲击力，能引发出读者对人道、人性的深切憬悟，在曹雪芹的第九十一回至九十九回这个情节单元里，会出现王熙凤扫雪拾玉的情节。这是以前研究者比较少，甚至于根本没有触及的一个内容，是我现在竭诚为大家奉献的比较独家的一个探佚成果。

有红迷朋友说，王熙凤作为《金陵十二钗正册》的一钗，那当然是能理解的，但是她女儿巧姐，故事里面她年龄很小，也没有很多的情节，怎么也是《金陵十二钗正册》当中的一钗呢？我想，曹雪芹是为了体现对贾氏家族薄命女子的一个立体的全方位的扫描。《金陵十二钗正册》里有已经嫁人成了媳妇的，比如李纨，王熙凤，甚至有入宫到了皇帝身边的贾元春，那么也有跟她们平辈的，一些没有来得及出嫁或者出嫁比较晚的小姐，同时呢，也要安排进比她们矮一辈的家族成员。秦可卿按她嫁给贾蓉来算的话，辈分矮一级，巧姐跟她一个辈分。但秦可卿太神秘，辈分感不鲜明，那么把巧姐安排进去，就使得《金陵的十二钗正册》的阵容更加立体化，有利于深化“万艳同悲”“千红一哭”的悲剧效应。而且巧姐这个人物的命运，也寄托着曹雪芹他很多的感慨。王熙凤千不对、万不对，但是刘姥姥到荣国府来，作为一个穷亲戚其实根本不是正经亲戚，很牵强的一种联宗关系来求她救济，她善待了刘姥姥，那么善有善报，最后刘姥姥就解救了困厄当中的巧姐。

巧姐最终应该是一个什么结局呢？应该是嫁给了刘姥姥的外孙子板儿，这在书里面是有很明确的伏笔的。有人相信高鹗的写法，高鹗是说巧姐后来嫁给了刘姥姥所住的农村的一个姓周的富户，这是不对的。前八十回写刘姥姥第二次到荣国府去，贾母带着她游览大观园，到了贾探春的居所，探春屋里大瓷盘里有佛手，板儿要了一个大佛手玩。佛手跟柚子在植物学上是亲戚，是同一种植物的不同变种。柚子长得圆圆的，佛手它底下有一个圆托，上面伸出好多手指头似的分支。柚子剥开皮可以吃它的果肉，佛手一般来说不能吃，如果要吃就把嫩佛手切成片制成蜜饯。那么书里面很具体地写到，巧姐当时应该还没有这个名字，这名字恰恰是刘姥姥后来给她取的，当时她只叫大姐儿看见板